Тибетская Книга Мертвых

Бардо Тодол

Нет, всё ваш покорный слуга далеко не умру.

Душа на заветной лире

Мой пыль переживет…

А. наше всё "Памятник"

Говорю вы тайну:

неграмотный всё-таки ты да я умрем,

так совершенно изменимся.

I Кор, 05:51


ПРЕДДВЕРИЕ

Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскую священную книгу читают, во вкусе у нас псалтырь, по-над гробом умершего на школа 00 дней со дня смерти, наряду с первые три дня. Конечно, в некоторых случаях свернувшийся беден, редакция укорачивают, а когда равно общий едва помянут, наравне у нас бери беспристрастный день, девятый, двадцатый да сороковой. А ведь равно нетрудно положат по-под голову усопшему.

Эта книга-наставление во том, в качестве кого провести себя Покойному в Том Свете. С непохожий стороны, сие инструкция нам, живущим, на том, в качестве кого да ко чему готовиться, доколе единаче рядом жизни, во отношении, увы, неизбежного ухода Отсюда.

Эта исследование ради то, зачем хорошенького понемножку вместе с нами, в некоторых случаях ты да я умрем, да вроде надлежит приуготовиться ко тому, который ожидает нас бери Границе да далее, доколе (как утверждает книга) наш брат опять-таки никак не вывалимся Сюда, назад, во очередное беспамятное Существование.

Потому в чем дело? познать проживание тогда равным образом там, Смерть, Сон — одно дело; памятозлобствовать испытанное — положительно другое дело. Воды ласковой Леты смывают вместе с души испытанное, на правах жмых получи песчаном плесе. И неравно фигурировать честным, ведь получи вопрос: зачем хорошенького понемножку от нами, в отдельных случаях ми умрем? — должно ответить: пишущий сии строки отнюдь не знаем! Коллективная глагол нашей яви тута беспомощна, затем что бытье ограничена своей всеобщностью.

Книга Мертвых учит нас воспоминанию равно распознанию испытываемого вот поэтому и есть на тех случаях, когда-когда вышел уступок общедоступности правды, отсутствует произвольного свидетельства, эпизодически наш брат самочки объединение себе. Подобно тому, наравне сие случается закачаешься сне со сознанием равно памятью. 0 В сих снах, их по-английски называют «lucid dreams», сохраняется дневное наше сознание: да мы вместе с тобой знаем, что-то наш брат спим; знаем, идеже лежит наше тело; кто именно я такие на дневное пора равным образом тому подобное. Сны сии редкие да батюшки светы преображают людей, если спешно приснятся им. Снами этими занимаются психологи во последнее промежуток времени да куда упорно кайфовый во всем мире. Однако, наравне известно, сну безграмотный прикажешь. Мы присоединены на Бардо ко тайне собственного устройства, для самим себе, которых некоторые люди беспричинно безрезультатно искали всю жизнь.

Если во юдоли дольный нас позволительно поставить на одну доску телепередаче, которая самочки себя смотрит держи экране ящика жизни, в таком случае во Бардо пишущий сии строки — передача, рассматривающая себя вне ящика, безо толстого экрана плоти.

Мы передача, вернувшаяся во студию, чей автор излучались, безграмотный ведая относительно то. Мы — список на Машине Мира, которая распознает свое начальное роль да внешность до самого того, как, уловленные плотью, ты да я превращаемся во привычную Картину Себя. Программа, написанная в Языке Вечных Сюжетов нашего искусства. Язык вечных сюжетов, вечных сказок нашей жизни равным образом кушать ведущий Язык во Мировой Машине. Какие-то сюжеты — главные, самые частые, без участия которых равным образом годы безграмотный проживешь, чаятельно сюжета пернатые Феникс: как много присест наша сестра вспархиваем воскрешенные с пепла вследствие этому сюжету ко Новой, Неведомой новой роли, новому замыслу. Кончается замысел, роль, равно наша сестра опять умираем, вследствие чего в чем дело? более нас пропал на судьбе, равным образом судьбы нет; всё, автор говорим, обессмысливается, временно — с праха безграмотный воскресаем мы, обновленные, равным образом увы! себя далеко не помнящие. Эти накатанные сюжеты нашего бытия да составляют привычную картину нас самих. Недаром говорится: пока тем, нежели твоя милость кажешься… Ведь что-то около оно да есть: вначале, лицедействуя, ты да я кажемся, а символически спустя — становимся тем, почто изображаем. В этом равным образом заключена уйма ритуала, дьявол видимое дело таким формальным, внешним, неважным (ну подними руку равным образом проголосуй со всеми нате собрании, воскликни со всеми совокупно Хайль Гитлер… а после, мол, сплюнь, перекрестись, аюшки? тебе станет…). Ан нет, единожды поднял руку, перекрестился, воскликнул, два… да отнюдь не заметил, как бы Преобразился, стал ролью равно актерство захватило, честность появилась. Хотя до этих пор по-прежнему, иногда, со бывшими друзьями пока что корит метла отечественный равно память, да самочки надо из себя горюем, мол, кем равным образом нежели аз многогрешный стал, вот почто превратился… Кончено рукоделие — равно никак не броситься изо такого нарочного сначала замысла.

Когда исчерпана роль, тем временем равно умирание (при жизни) равно воскресение при помощи вечного замысла Птицы Феникс — естественны, пускай бы равным образом от грустью, болью, присутствовать может, однако восстает изо пепла куверта да спешит ко новому Себе. Другое дело, эпизодически такие роли оборваны получи иных размерах истории, эпохи, либо гроб прекратила Привычное. Тогда разыгрывается нескончаемый сюжетец чрезвычайной трагедийности: фабула несогласия из судьбой, от богами, вместе с Независящим ото Нас. Человек, недостаточный Роли, продолжает ее играть, симпатия ажно сильней ко ней прилепляется: в настоящий момент возлюбленный по-всамделишному искренен, а сюжетик свыше малограмотный нужен, безвыгодный востребован Эпохой, всеобщей жизнью… Так доводится со всеми Шаблонами общих судеб поколения, географии, эпохи (я писал оборона в таком случае до Сонником), сие участь всех, отнюдь не пожелавших выработаться по Человека Сознающего, равно востребовать себя судьбу, цель Личностной Судьбы, а разделивших линия всеобщий, судьбинский случайный шаблон. Именно сие равным образом происходит из нами во Загробье, идеже мы, лишенные нужды исполнять привычное, наравне те лишенцы Эпохи, превращаемся во Оболочки Сюжета, сделано ненаполненного жизни Сутью. Конечно, привычные картинки нас самих, что автор отражались изумительный срок жизни во зеркале Собственного Воображения, могут чрезвычайно иметь отличительной особенностью с нашего истинного, излучаемого неведомой телебашней облика. Зеркало Бардо отражает нас такими, какие я поглощать возьми самом деле! А что-нибудь я насчет себя знаем, без выгораживающего нас благоприятного воображения? Под взглядом Чудища с пустоты дрожит загробное наше рассудок да рвется прочь, совершая страшную (как способен прямо изо дальнейшего) ошибку. Ибо действовать долженствует во вкусе однажды противоположно. Не лежать убирайтесь с ужаса, а пойти для нему, проникнуться им и, распознав на Калибане Себя, открыть доступ равным образом ухватить бери себя Свое. Как бы сие ни выглядело!

Как захваченный бесом иль одним заходом становится им получи миг, в такой мере равно во Бардо, узнав Себя да приняв, проникшись обликом, пишущий сии строки становимся тем, нежели ты да я являлись получи и распишись Самом Деле, навсегда.

Когда нами завладевает божество, автор превращаемся во сие божество. Дух, нисходящий, завладевает Святым Сподвижником да на оный но минута Святой превращается на таковой Дух! Таков механизм, становой хребет принцип Действия во Загробном мире: отдавшись — преображаешься; кого распознал, кого принял во Себя, во того превращаешься.

Бардо — сие капитал нашего сознания, вернее сказать, нас самих, в некоторых случаях автор видим, слышим, испытываем равным образом помним, во одиночку, далеко через коллективной правды обыкновенной жизни.

Бардо — сие ни реальность, ни нереальность, при всем том наравне отключка от сознанием — истинно, вследствие этого сколько кушать на нашем переживании!

Всего существует полдюжины таких состояний, цифра Бардо. Три подле жизни, либо — либо три Бардо жизни. Это Бардо Утробы, рано или поздно автор на утробе ожидаем рождение. Бардо Сна, когда-никогда вот сне я вспоминаем Себя. Бардо Мистического Озарения, от случая к случаю явно я Себя забываем, однако никак не утрачиваем сознания.

Три за смерти, сиречь три Бардо Смерти. Чикаи Бардо, либо Бардо Смертного Часа; Хониид Бардо, другими словами Бардо Кармических Наваждений; Сидпа Бардо, alias Бардо Воплощения (очередного рождения).

Все сии состояния — соль Личные испытания. Водан для Вотан вместе с Собой равно Неведомым, Небытием. Коллективная Явь вместе с правдой произвольного свидетельства да общедоступностью доказательств, в духе наш брат видим, во количество Бардо малограмотный попадает.

Поскольку Бардо Тодол сие Тибетская Книга Мертвых, симпатия насыщена живыми Знаками, Иероглифами да Картинами Буддийского да Ламаистского Пантеона Божеств. Для современного читателя, далекого с буддизма, многие картины да видения Бардо Тодол окажутся необъяснимыми равным образом нелепыми, коли неграмотный задаться не без; самого начатки некоторой общей объясняющей мыслью, которая бы сии образы книги осовременила.

В выше- вычисляемыйй жизнь модны сравнения человека равным образом электронной машины, робота. Однако сравнения сии на основе своей — ложные. Ибо пишущий сии строки — малограмотный роботы, безграмотный Машины! Мы ахти сложные, многослойные, многоступенчатые равно многоэтапные программы, вложенные во Машину Жизни. Начиная из оплодотворения, наша сестра программа, определённо да настоятельно исполняющая биохимический, генетический замысел. После рождения я — экстракт психофизиологическая программа, которая осуществляет точную поэтапность моторики ручек, ножек, головки, ходьбы и, наконец, речи… И в такой мере давно того, сей поры малограмотный заканчивается наше телесное равным образом нервное развитие. Далее, нате высотных этажах Нас, во вкусе Программы на Компьютере Жизни, этими Замыслами становятся вечные, классические сюжеты Бытия. Неважно, аюшки? характер исполнения невысокое. Тут самолично прежний неистощимый содержание выручает. Превратившись во пепел, прах, ты да я с него Новым Фениксом вмале вспархиваем, давно очередного раза. Потому да существуют сии вечные сюжеты, поелику они классические, что-нибудь Цель нашей жизни далеко не научиться, а исполнить! Потому шишка на ровном месте нате ошибках отнюдь не учится, повторяя снова-здорово да заново ведь а самое во тщетном усилии привести в исполнение наконец-то, высоким качеством, всегда оный но намерение равно какой только лишь есть присест осекаясь получи и распишись волюм но месте.

Наша житьё как бы исполнительство — чисто вина того, благодаря чего захватывает жизненное актерство человека, почему, войдя на значимость (или во раж), пишущий сии строки сплошь и рядом никак не можем изо нее выбраться. Вот с чего вечные Замыслы равно Личины этак понятны нам всем. Без сего равным образом Книги Святые немыслимы, разве бы Суть обстановка была на том, воеже научиться.

Суть жизненного дела, верней, нас (без нас перевелся дела) наравне программы, вложенной во Машину Жизни, — неграмотный научиться, а исполнить. Мы во Яви, проект исполнительская.

Бес — сие безвыгодный микроб в середине сознания, безвыгодный бактерия. Внутри нуль да никого нет нет. Бес — сие Роль Беса. Мы — на своем жизненном судьбинском звучании — исполняем около давлением невидимых пальцев чертову пляску иль ангельскую песнь, становясь тем, кого Исполняем.

Не Личина, так Лицедейство — основа жизни. Ибо Личина неподвижна да мертва. Только доскональный на замысле лик составляет мелодию жизни. Мы мелодии, поющие Себя лично, опять равным образом снова-здорово для оный но мотив, которые безвыгодный слышат, в качестве кого они звучат. Ибо Певец равным образом Песня, Роль равно Актер — неотрывны во жизни, тем равным образом отличаясь с Театрального Представленья. Лицедейство равно Лицедей во жизненном соединенье — сила Одно. Скажи мне, какому твоя милость следуешь Замыслу, какому Сюжету, равно ваш покорнейший слуга скажу, который ты!

Только тогда, в некоторых случаях начинается житьё Здесь равно Сейчас — Лицедей отслаивается ото Лицедейства равно снимает Личину. Замысел теряет по-над Исполнителем власть, равно тот, кто такой попервоначалу был только лишь ролью, мелодией беспамятного хора жизни, — становится Человеком Отдельным равно Присутствующим.

Тех, кто именно Есть, Присутствуют во жизни, отслоенных с привычного лицедейства среднего человека, — таких людей немного. Для них жизненное пиликанье Средней Судьбы эпохи превращается во Личную Судьбу, во разобщенный Судьбинский Замысел. Судьба во оный пора равным образом начинается, когда-когда отслаивается ото роли да спохватывается Сознание. Воистину, широки врата, ведущие ко погибели, равно многие идут на них; да только узкие тропы обещают спасение.

В случае шести Бардо наш брат вечно Есть, Присутствуем, благодаря тому что аюшки? становимся с Исполнительской Программы — Программой, Распознающей Себя!

Звено вслед за звеном, на разных Бардо Смерти автор сих строк распознаем горизонт своего истинного Устройства да Смысла. Как всякая распознающая себя Программа на Компьютере, да мы не без; тобой обязаны соизмерять Себя вместе с Распознаваемым Знаком, дай тебе соответственно условию совпадения выкатить изо Режима Распознания сверху ведь сиречь иное действие. Так по мнению условию распознания пакет во машине, компьютере дает Сигнал равно открываются двери, летят ракеты, начинает трудиться отправитель либо — либо персона меняет свое разряд (в случае Шахматной программы).

Кто другими словами Что испытывает нашу Способность Самоузнавания — безвыгодный знаю! Тут великая тайна. Почему автомобиль Жизни откликается, разве вероятно пропето Заклинание, равным образом распахиваются Врата, закрытые интересах Невежд, творя волю узнанной равным образом произнесенной нами команды — знака, — это нам неизвестно равно сборник говорит ради так беда туманно.

Став изо исполнительской Программы, программой Распознающей Себя, я оказываемся на одиночестве. Во взаимоотношениях со Самим Собой. Свидетелей, наравне правило, невыгодный бывает, кайфовый всяком случае, одного от Нами Замысла да развития — их правильно нет. Вот вследствие чего ни одна собака нам отнюдь не может помочь (подчеркивается во книге), помимо нас самих да неведомых Вышних Сил, переключающих нас во Распознающий режим, которым равно остается почитать да выпрашивать смиренно. Эти зрители, если они есть, безграмотный свидетельствуют равно молчаливы, Звездное Око — оно невидимо, добро бы зорко следовать нами призирает.

Тем Сон со Полным Дневным Сознанием равным образом отличается через Яви, аюшки? во нем блистает своим отсутствием произвольных свидетелей, Нет их равно во остальных Пяти Бардо. Хотя, конечно, изо дальнейшего горазд ясно, сколько Книга Мертвых — сие просто-напросто малая толика, голова айсберга тайны, плавающего на неведомом. 0 Те, который исчерпал свою исполнительскую Программу Жизни (судьбы), всё-таки сызнова никак не помер, изо исполнительского режима переключаются на руководитель иль надзирающий. Эти народ — программы Управления равным образом Надзора. Похоже, ради нами смотрят лучше, нежели наша сестра думаем.

Спрашивается, на нежели экстракт испытания Распознаньем Себя задним числом смерти? По моей мысли, сие последовательное отличение нами своего истинного Устройства, ноне пишущий сии строки находимся во Бардо Смерти, является проверкой верности приобретенного нами быть жизни Самосознания. Самосознания, стадия которого, на сущности, принимать единственное мерка нашего духовного развития. Вот тем да обозначается окончание духовного развития рядом Жизни!

Какое новое чекан приобретает Программа, которая самочки себя узнала, что такое? происходит от нами, рано или поздно автор сих строк становимся тем, ась? да мы со тобой глотать На Самом Деле, — в текущий альтернатива ответа нет. Это до этого времени равно, что-нибудь спросить, нежели становится шахматная утилита на компьютере, которая распознает себя равным образом свое предопределение дуться во шахматы? Иль сколько случится не без; отражением на Зеркале, которое само себя успевает разглядеть, высунув язык поворотившись на стекле? Чем достаточно телепередача, самочки себя разглядевшая да узнавшая? Это невероятное полет Самосознания, которое автор сих строк способны пробудить нет слов взаимных исполнениях Яви, лакомиться чудо, словами безвыгодный объяснимое, затеряться небытия, если бы после век отсчитывать телесное. Очень похожее сверху то, ась? естество да задание Яви прямо поднять Самосознание, которое во загробном мире хорош проступить притязательный экзамен. 0 Если телесное кушать порцион Души, различаемое пятью чувствами, главными приборами Души на этом существовании (Уильям Блейк: Союз Адка равным образом Неба), в таком случае у многих обычный их внешность усиленно может измениться, в отдельных случаях Существование достанет Иным, а высшая отметка чувств впитать будут Другую Часть Души, бестелесную. Как далек может быть не внове мотивчик жизни ото истинного нашего звучания.

Кто сии экзаменаторы?! Этого нам безграмотный узнать, неграмотный став Ими!

Что впредь до регалии Бардо Тодол, Книга Мертвых ограничивается каждый крат одной да праздник но краткостью возьми оный счет: освобождение, бессмертие, защита ото наркотик новых беспамятных рождений да сопутствующего жизненного страдания. Смысл Испытания — Распознания заключается во том, ась? нам предъявляется невесть какой томительный жизненный знак, на котором наша сестра должны проведать себя, пустить да проникнуться.

В сущности, станок на этом месте оный же, в духе во случае Одержания, скажем, на культах Макумба (смесь Христианства из Западно-Африканскими культами). Танцующие верующие во церкви дотанцовываются давно состояния транса, в отдельных случаях во них вселяется так либо иное Божество. В сие время, если человеком завладевает божество, куверта становится сим божеством. Я — сие Ты. Вот изречение распознавания.

Что случится, когда я распознаем себя на трехглавом, шестируком да четырехногом Будде, у которого во каждой голове три жутких, вперенных глаза, — горестно сказать?! Над сим пес вместе с ним рецензент поразмыслит сам, впоследствии прочтения книги.

Другое дело, аюшки? всосать сии Знаки равно миражи, причудливые фигуры достанет куда как легче, неравно считать их как бы тайнопись, которая охватывает на себя наше истинное Устройство. Однако на мире Бардо, на правах умереть и безвыгодный встать сне, отдельные люди законы, чем наяву. Слово другими словами Знак, названный, произнесенный, имеет такую а силу, такую а плотность, наравне равным образом я самочки не в таком случае — не то оставшиеся фигуры. Знак да мясо изумительный Сне равным образом Бардо — соизмеримы равно взаимозаменяемы. Ибо на Бардо, как бы да в сне, в отлучке вещественной реальности Яви, идеже прущий Сигнал да Смысл Сообщения ни капельки никак не одно равным образом в таком случае же. 0 Так Господь, до мнению древнего знанья, творил Мир Буквально Знаками египетского или — или еврейского алфавита (Каббала). Во всех шести Бардо мы, сотворенные соответственно Образу равно Подобию Господа, уподобляемся Ему во действии. Это пересмотр Божественного во нас начала, установление, бытовать может, сходства меж нами равным образом Творцом.

В Бардо побудка равным образом ум сведения безграмотный различимы, примета равным образом его живая мясо — одно равным образом едино! Вот отчего Заклинание во Магии рождает Образы, а злые политань запечатываются Знаком! 0 На равенстве Знака равным образом Явления, Приказа да Действия основана весь нигромантия мира. Радиокоманда сдвигает сотни тонн — сие объяснимая магия, присест нет перевода изречение устройства. Если бы наша сестра познали Себя, формулу устройства Сознания, пишущий сии строки поняли бы, аюшки? такое Духи да с какой радости заклинание, порой, перемещает жизнь.

Иное дело, что такое? я далеко не буддисты да Знаки — Образы Книги, — нам в отношении многом далеко не расскажут. Сами мы, нет-нет да и встретимся со собой, увидим, небось, аспидски аж отличное с трехглавых, шестируких равно девятиглазых Будд. Может, поглядим трех Богоматерей — троеручниц, со звездой закачаешься лбу чем третьего глаза, равно сверху четырехгранном топазе — за четырех ног. А, может, Пришелец нам явится во геометрическом, светящемся формами сложном Образе. Кто его знает, поживем, наравне говорится, увидим!

Тут имеет важное значение другое: фигуры на Книге Мертвых — сие Архетипические фигуры Буддийского Пантеона, Архетипы, когда злоупотреблять обозначениями Юнга, как фигуры национального да культурного сознания народа, ко которому автор сих строк принадлежим. Это главные сюжеты человеческого бессознательного существования, которые наполняются культурным национальным содержанием вслед срок жизни.

Атеист, ко примеру, не вдаваясь в подробности может ни аза неграмотный увидеть, опричь круга пустыни не без; четырьмя сторонами. В сущности сие хорэ дьявол сам, человек, какой рядом жизни считал, почто проживание начинается от рождения равным образом заканчивается со смертью, равным образом вечные Замыслы Души вничью безграмотный заполнил, опричь человечьего бытового смысла, уходящего со смертью.

Что гадать, в некоторых случаях сии видения нас во сколько бы в таком случае ни стало посетят. Важно, в эту пору покамест пишущий сии строки живы, прикинуть шишка к носу надо будущей задачей равным образом ее возможностями. Безусловно, должна являться единение устройства, на пирушка а мере, во экой да мы от тобой весь — люди. И наше четырехстороннее внутреннее складка круга (мандалы) вместе с отмеченными четырьмя сторонами внутреннего окоема того света, по-видимому, является общим про всех. Размеры фигур-знаков в свою очередь должны оказываться этак схожими. Появляющиеся фигуры-образы на размере меняются с 05–18 наших ростов предварительно высоты горы.

Много общего подобает существовать равным образом на ощущениях, а во особенности, во рекомендациях, во вкусе проводить себя. Тут поглощать касательно нежели поразмыслить. Если отыскивать подмогу равно во поиске, равным образом на разгадывании знаков, ведь перед лишь пускай выпивоха обратится ко Платону, который-нибудь во «Республике» описывает повторение Эра вместе с Того Света. Возвратившись ко жизни, Эр основательно описывает построение Загробного Мира, которое надо же напоминает есть такие картины изо Бардо Тодол.

Много сходств от Бардо Тодол, только со решительно другими знаками, обнаружит чтец на средневековом наставлении про помирающих (если разыщет таковое у нас на библиотеке) (См. примечание).

Главный статут — контракт Распознания — сполна одинаков на Бардо Тодол равным образом на Египетской Книге Мертвых. И в дальнейшем равно затем твоя милость надо проникнуться да случаться тем, что-нибудь видишь. Разница во том, в чем дело? на Бардо Тодол поначалу является Знак — Божество, которое надлежит узнать, с тем им стать; а на Египетской Книге Мертвых твоя милость надо сложение из самого альфа и омега Известным Божеством — Знаком, с намерением пройти, войти, отнюдь не взяться уничтоженным.

В этом смысле Тибетская Книга Мертвых дозволяет несравненно большую свободу, на смысле ее наполнения Образами — Знаками других народов.

Как проникнуться равным образом вылиться на то, почто видишь? В мире, идеже Знак равно Плоть сравнимы, полно объявить: твоя милость — сие я! Хотя может быть, надлежит с хвоста заклясть: автор — сие ты. Одной девочке пяти парение приснился сон: играет возлюбленная получай розовом рояле яблочную песню. Когда симпатия ее доиграла, соответственно дорожке изо сооружение вышел ежик, а ему насупротив второй. «Я — сие ты?» — спрашивает второй. «Нет, твоя милость — сие я!» — ответил первый. Кто изо них во кого превратился? Об этом пишущий сии строки узнаем со временем, очнувшись на Бардо.

Что случится, если бы Распознающая Программа никак не узнала Себя, безграмотный стала тем, нежели возлюбленная является в Самом Деле? Она опять-таки переключается на политическое устройство Исполнения, пишущий сии строки вываливаемся на коллективную Явь, во обычный крата рождаясь для того беспамятного Существования. Беспамятного на отношении того, что-то было прежде рождения, зачем довольно после; беспамятного во отношении Себя.

Только тогда, в отдельных случаях ты да я начинаем очухиваться с дремоты привычного коллективного морока, при случае на нас начинает развиднять Самосознание равным образом во его просветах только-только проступают тайные знаки настоящей истинной нашей сути — исключительно тут начинается Жизнь, малограмотный выживание, безвыгодный существование, а Жизнь, которая далеко не начинается вместе с рождения да безвыгодный заканчивается смертью. Так учит древнее Знанье.

С Богом!

Евген Цветков



БАРДО ТОДОЛ — КНИГА МЕРТВЫХ



ЧИКАИ БАРДО. ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

Близится срок ухода твоего изо этой Яви. Признаки Смерти на ощущениях таковы:

опущение Земли на Холодную Воду. Тягость заливается, погружаясь, холодом. Озноб да налитие свинцом;

Вода переходит во Огонь. Бросает ведь во жар, так во холод;

Огонь переходит на Воздух. Взрыв равным образом Распадение гаснущими искрами во пустоте.

Это стихии предуготовляют нас для мигу смерти, обоюдно переменяясь.

Когда Огонь разлетается во Пустоте Воздуха, сие значит, что такое? пришло момент на тебя, завернуть на область Чикаи Бардо.

Избегай рассеянности, соберись, гляди, слушай… Будь внимателен. Попробуй опознать предвечную Троицу, Три-Кайю.

Дхарма-Кайя, Закон, типа пустынному небу лишенный чего Воздуха, которое держится только лишь Светом.

Самбхога Кайя, Мудрость, подобна Радуге во Этом небе.

Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбу святых во подсолнечный юдоли.

Скоро выдохнешь твоя милость последним дыханьем, равно оно прекратится. Тут увидишь твоя милость вседержитель Чистый Свет. Невероятный преддверие тобой распахнется Простор, безбрежный, подходящий Океану не принимая во внимание волн, лещадь безоблачным небом.

Как частичка будешь следовать ты, свободно, один.

Не отвлекайся, малограмотный ликуй! Не бойся! Это время твоей смерти! Используй смерть, потому сие великая возможность. Сохраняй прозрачность мыслей, невыгодный замутняя их аж состраданием. Пусть бескорыстная твоя станется бесстрастной.

После того, равно как выдох всецело прекратится, хорошо, даже если кто-нибудь по прямой на слух как на ладони прочитает такие слова: «Ты безотлагательно на Предвечном Свете, пробуй остаться во этом состоянии, какое испытываешь».

Если твоя милость знаешь Блеск — сие Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, безграмотный заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что такое? да принимать настоящая Реальность.

Твой настоящий ум, более небытийный, открытый вечностью, сие малограмотный шуньята alias беспамятство. Предоставленный всего Себе, некто сверкает, вспыхивает, футляр — сие равно питаться твое нынешнее очищенное Сознание.

Твое пуруша равно блистающий лоб широк — нераздельны, сие одно равным образом в таком случае же. Их соединение да снедать Дхарма-Кайя, богатство Совершенного Озарения Предвечным Светом.

Ты сознаешь немедленно игра собственного очищенного, небытийного Ума.

Достаточно уразуметь только что это. Распознав, ась? на зиянии вечности ума равным образом заключена зловеще яркая Просветленность, воспринимая ее разом в качестве кого Собственное сознание, сие равно итак высчитать себя во (состоянии) божественной просветленности Будды.

Твое Сознание, зияющее, растворенное равным образом нераздельное из Великим Блеском Предвечности, безграмотный имеет рождения да отнюдь не знает смерти. Оно само равно убирать Вечный Свет — Будда Амитаба.

Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Не позволяй вниманию болтаться бесцельно. Это столкновение не обинуясь со последней истиной, Законом (Дхарма-Кайя). Сумеешь углядеть, разобрать — твоя милость станешь тем, что-нибудь вкушать нате самом деле. Узнаешь тайну, узнаешь мрак Жизни равно Смерти, станешь своевольно сим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим.

Как учит нордовый буддизм, путем «Великой Прямой Вертикальной Тропы» дозволяется враз освободиться, аж достигнуть Блаженства, не насчет частностей невыгодный топая во пространства Бардо, малограмотный тяготясь длинной неоцененный обычного пути, пересекающего бесчисленные равнины да теснины кармических миражей. Эта шанс подстилает всю сущность Учения Бардо целиком. Веруля — сие коренной поступок получай Тайном Пути, Ибо Руся — поглощать траектория да враз то, на правах идти, народ сказано: если бы твоя милость всё уверен, зачем твоя милость бери верном пути — твоя милость потерял его (Ветхий Завет). Поэтому засим ради первым медленно другой ступень — Озарение. Ибо только лишь Озарение страхует нас через ущерб почвы лещадь ногами бери истинном пути. С Озарением приходит Несомненность. А нет-нет да и достигнута Исчерпанность Стремления, в этом случае приходит Свобода. Успех возьми этом Тайном Пути в полном объеме зависит через развития души. Если ловок тленный овладевать открывающееся ему, когда во силах возлюбленный опочить на сознании, присутствие полном опамятовании души своей на миг, в некоторых случаях расстается некто со телом, коли крикнет нисшедшему страшному свету: «Ты — сие Я», — одним пыхом весь кандалы сансары (иллюзорности мира) лопнут, да Спящий очнется на Единственной Яви.

Чтобы такое словчить на загробье, потребно попыхтеть тут, на этом существовании. Опамятование души начинается быть жизни, прежде предварительно смертного часа. Увы! Такая церковность круглым счетом редка, а распахнувшееся прояснение таково неожиданно, что такое? одним пыхом изостазия нарушается равно насквозь очередное обморок летим автор сих строк на нижние границы Бардо. Буддийские Ламы пользуются таким примером интересах пояснения: сие богатство похоже иголке, которая катится, вращаясь, по мнению натянутой нитке. Пока иголочка сохраняет экилибр — возлюбленная держи нитке. Когда со временем силы притяжения ко земле берут свое, который-нибудь заключение перевешивает — игла падает Вниз. В пределах Предвечного Света окочуривающийся испытывает мгновенное совершенное экилибр равным образом объединение из Самим Собой. В оный драматический эфемерный время пишущий сии строки становимся бери пора теми, кто такой да мы не без; тобой вкушать На Самом Деле. Тот, кто такой ощущает, осознает, да То, зачем осознается, ощущается — становятся Одним да Нераздельным. Предмет равным образом воззрение — сливаются. Наблюдатель да Явление соединяются целиком. Ощущение сие в такой мере необычное равным образом непривычное, само до себя экстатическое, от такими сильными чувствами, который Сознание наше мутится ото переизбытка (так ото сильной радости падают на обморок), изостазия нарушается, да душник срывается со нити да выпадает изо пределов Предвечного Света.



ЧИКАИ БАРДО. ВТОРАЯ СТУПЕНЬ

Ты отнюдь не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо прежде тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ЕЕ! Если сможешь увидеть, назвать, приняв, мол, чисто Он, компилятивный Свет первого мига смерти, — многого избежишь изо дальнейшего. Когда увидишь — назови своим любимым Божеством. Воскликни: «Господи! Ты ли это!»

Время вторичного Света длится порядком часов по прошествии того, что прекратилось дыхание. Жизненная твердость уходит изо тела при помощи одно с отверстий, равно туточки наступает прояснение. Оказавшись Вне тела /как на тех описанных состояниях реанимации (см. 0)/, первое, об нежели вопрошает Сознание, — мертв моя особа иначе говоря нет? Мы видим родственников, друзей другими словами врачей, в качестве кого привыкли для тому, инда слышим, об нежели они говорят. Где а я? — спрашивает очнувшаяся наша Суть, — когда чтоб шлепанцы твоей здесь неграмотный было в дальнейшем лежит мое тело? Мы парим во тех а пределах мест занятий, людей, что такое? равно подле жизни. Оглядев себя да сосредоточившись получи подробностях растопырки иначе ладони, ко примеру, наш брат обнаружим, зачем стали прозрачными, что такое? наше новое останки — сие просто-напросто только лишь забава света, бликов. Стоит разнюхать сие равно безвыгодный перетрусить — в одно мгновение придет Спасение. Откроется Тайная Тропа.

Это Вторичный Свет Предвечности. Как наяву, узнав во себя новое равным образом приняв его, ты да я меняемся, становимся иными. Так равным образом со Светом, распознав во нем себя, становимся им! Не узнав, малограмотный увидев света, наша сестра тогда можем повстречать Часовых Вечности во любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения до сей времени от тем но Предвечным Светом. Если невыгодный увидел твоя милость света, за всем тем очнулся, опамятовался да знаешь, идеже твоя милость находишься, — держи одну представление во голове: смирение! Кого ни встретишь — склонись да припомни как например какую-то молитву изо прошлой жизни, взять что-нибудь, кайфовый в чем дело? верил. Обличье Часовых постоянно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту фасон Будды. К христианину может подоспеть Иегова есть спасение Христос; мусульманину — облик Пророка явит себя; иудею — Мося либо — либо единолично с Патриархов… равно тому подобное. Обличье, принимаемое этими неведомыми сущностями, охраняющими Предвечность, в меру ожиданиям равным образом возможностям отходящего с сего таблица сознания. Помирающему ребенку могут выглянуть его родители, матка или — или отец. И, наоборот, разве клоп помер раньше, спирт может столкнуться отца иначе говоря мать, при случае те помирают. Это может составлять возлюбленная сестра, века умершая, иначе говоря девочка, пусть даже незнакомая, которая поведет нас дальше. Президента может повстречать прежде возлюбленный министр; простого человека может встретиться бывший вождь… Покорись равным образом порадуйся проводнику. Обратись для нему со мольбой равно откроется Великая Тропа. (1).

Чикаи Бардо длится 0–3,5 дня. 0 Иногда сие богатство может тянуться накануне семи дней, что, впрочем, редко. Лишь у тех, кто именно занимался своей духовностью (йогой сиречь новый всякий опытным путем опамятования души возле жизни), возможен осознанный обращение во отборный мир. Для них отнюдь не прерывается уяснение во мгновение смерти, равно как невыгодный прерывалось оно на время засыпания вот момент жизни. Научитесь въедаться на сон, никак не теряя дневного сознания, малограмотный забываясь, да ваша сестра сумеете не потерять светлость во последнюю минуту.

Для многих сие срок беспамятства. Во эпоха сего беспамятства Предвечный Свет озарял тебя, хотя твоя милость был, равно как органон около Солнцем, лежащее держи глине во бесчувствии.

Напомним, сумме существует полдюжины Бардо. Три связаны от Жизнью, три — со смертью.

Первое Бардо — утробное, на ожидании Рожденья.

Второе Бардо — Сознательный Сон, в отдельных случаях знаешь, что-нибудь спишь равно себя помнишь.

Третье Бардо — мистическое Озарение, побывка во Духе.

Четвертое Бардо (Чикаи) — Миг Смерти (3 дня).

Пятое Бардо (Хониид) — Кармические Наваждения, в этом месте ты да я разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские патерностер (до 05 дней).

Шестое Бардо (Сидпа) — Поиск Нового Рожденья.

Так равным образом далеко не очнувшись, твоя милость провалялся почти сверкавшим со всех сторон Предвечным Светом во Чикаи Бардо. Теперь твоя милость вынырнешь Сознаньем, отделенным через ненужной длиннее плоти, во Хониид Бардо.

Будь осторожен да внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми сие да далеко не прилепляйся для ушедшему, невыгодный береди чувства, неграмотный выкладывай им разыграться да стрескать тебя. В страшные места могут вскружить голову нас волны переживаний. Соберись равно смотри окрест внимательным равно добрым взглядом. Повиснет Свет преддверие тобой, в качестве кого живописный мираж, играющий равно слепящий. Внутри Света услышишь громы, мнимый схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего безвыгодный может тебе повредить, бо тебя — как можно! Поэтому твоя милость можешь стать, нежели захочешь. Стань сим Звуком, откликнись бери него. Эти миражи — твоя милость сам! Тот, кого нет, включает во себя ни ложки равным образом все! Если твоя милость отнюдь не узнаешь, невыгодный откликнешься сверху видения да звуки, никак не углядишь на них себя равным образом свое — тебя обуяет страх!

Как через подломившийся наслуд провалишься во некоторый миры настоящей беды да мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла склифосовский твоим главным ощущением.

Бардо Смерти длится во среднем 09 дней, начиная со дня, что преставившийся осознал свою кончину. Обычно вслед 0 дня сие проникновение наступает.

После того прежде 05 дня, приблизительно, наш брат бродим на Хониид Бардо. Затем — Суд равным образом Сидпа Бардо, во котором я ищем грядущего, в духе правило, беспамятного рожденья!



ХОНИИД БАРДО

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

Три дня твоя милость никак не ведал относительно то, в чем дело? от тобой произошло. Теперь, очнувшись, невыгодный спохватывайся — твоя милость крепко переменился. Все переменилось, равно твоя милость стал другим. Не заглядывай на трюмо да отнюдь не тереби своих близких. Ты увидишь такое, почему никак не видел; услышишь звуки, далеко не на одно лицо получи земные. Источник того равным образом другого — Круг (мандала) твоего сердца. Это — ты, на пирушка своей нераздельности, идеже нам русским языком Озарение. Середина Окоема первого дня — сие собственность Белого Будды, Вайрочаны. У него слепящее белое тело, которое светится чистым голубым светом. Он сидит нате троне — льве равным образом держит на руке движитель насчёт 0-ми спицах. 0 Архиерейский крестовина восьмиконечный, гексаграмма Астарты равным образом восьмеричная соль нашей природы, см. тоже Карлоса Канстанеду «Сказки касательно Могуществе» относительно 0 да 0 граней нашего устройства («Tales of Power»).

Его обнимает Аксадатис, Божья Матерь Простора равно Неба.

Так ярок текущий Свет, беспричинно страшен его пламень, в чем дело? совсем нечего делать убояться. Кто безвыгодный убоится, поверит во педераст пламень да примет на себя — спасется с великой боли равным образом мучений Бардо.

Чистое голубое страсть смешано со спокойным белым светом Дивов, Полубогов. Книга Мертвых советует уходить белого ровного пламени, оно может захватить да спутать планы нашему пути. Пути богов отличны ото путей человеков. Пусть голубое пламень укрепит, а Богоматерь Простора да Неба обласкает равным образом поддержит — таков рекомендация Книги.

Разглядев на Белой Фигуре, окутанной голубым пламенем, Себя, почувствуй объятье Божьей Матери Простора в своей шее, стань Белым Буддой! 0 Дело на том, что-нибудь объединение учению Совершенной Школы, Отец — сие то, ась? появляется; Мать — сие разумение либо — либо уяснение того, аюшки? является взору.

ВТОРОЙ ДЕНЬ

Это сутки ясности белого огня Восточной стороны, на этом белом чистом пламени заключены Счастье Проникновения да Мудрость Зерцала. В сей а сутки явится ради грешником ад, растворит свою страшную пасть, каким ветром занесло струится варварский свет. Злые условия другими словами немилость могут двинуть тебя, потянуть неудержимо для дымчатому темному свету Ада. Он покажется таким теплым, согревающим. Жесткий лоск спасения устрашит. Не вот во ту вроде как бы ласковую дымчато-темную сторону. Это ход на адовы миры, отнюдуже долгим хорош ход наружу. Стерегись гнева, на особенности здесь, на Бардо. В таковой дальнейший будень твоя милость сызнова можешь различить оставшихся позади, на подлунный юдоли, услышишь, в духе они спорят, разделяя твое имущество. Поймешь, почто позабыла тебя милка жена. Не дай Бог, твоя милость разгневаешься — за мгновенный срок потянет ко себя варварский планета да растворится адова дверь.

Шесть божественных фигур-знаков появятся на ореоле радужных полос.

Придет Несокрушимый Будда Востока. У него ярко-синее тело, окутанное чистым белым светом. Он едет получи и распишись троне-слоне да держит регалии из пятью шипами на своей руке. Его обнимает Локана, Богоматерь Мудрости Зерцала. Им прислуживают равным образом сопровождают двойка мужских божества: Любовь равно Порядок; равно двойка женских: Красота да Свершение.

Ясное, чистое белое страстность эдак ясно сверкает, приближенно слепит, ась? глазам обидный нате него глядеть. Ясный полотно огнь смешан со дымчатым черным светом, сим агатовым цветом светятся Ад да Зло. Худое во человеке отвергнет слепящее белое пламя, в духе чужое, равным образом устранится человек. Соблазнится возлюбленный равным образом последует из-за дымчатым, мерным огнем. Удержись ото соблазна: мышиного цвета черноголовый полымя ведет ко страданию, для неопределенному равным образом Беззащитному Будущему.

Вглядись во яркое сияющее белое жар равно вбери его во Себя. Пусть Богоматерь Зерцала во нынешний момент соединится со тобою, распознавшим себя на Белом пламени.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В нынешний число воссияют чистые желтые огни Южной стороны нашего Окоема Сердца, стороны Нераздельной Мудрости.

Шесть божеств на ореоле огней радуги восстанут не без; Юга, Ратнасамбвабва, Будда Юга, не без; желтым телом, излучающим желтое чистое пламя. Он едет нате лошади-троне равным образом во руке держит канареечный алмаз. Его обнимает тонко равно едет из ним Мамаки, Богоматерь Нераздельной Мудрости. Их сопровождают опять банан мужских божества: Небо да Доброта; равным образом неудовлетворительно женских божества: Терпеливость равно Набожность.

Трудно глазеть сверху нынешний канареечный слепящий огонь, приближенно невмоготу сияет желтое пламя.

К желтому пламени подмешана тусклая голубоватость тленный юдоли.

Дурное на нас отчуждит, оттолкнет нас с желтого огня, устрашится куверта ясного желтого пламени равно потянется ради спокойствием голубоватого света. Удержись! Избегай голубоватой тусклости! Если пойдешь для ней — вернешься ко новой жизни, рождению, старости, болезни равно новой смерти лишенный чего озарения — печальная замедление во пути. Вывалишься во беспамятную земную юдоль, малограмотный выбирая, во самое скверное, куда как сдернет соблазн.

Потянись да прими на себя желтое, ясное пламя, соединись со Богоматерью Нераздельной Мудрости!

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ

Это число чистого красного пламени Западной стороны, идеже царят Мудрость да Размышления. И в этом месте появятся полдюжины божеств, по сию пору на радужном круге. Первый появится Амитаба, Будда Западного Предела, Всераспознающий Ведун. У него апотеций вино равным образом светится чистым красным пламенем. Он сидит для троне-петухе равным образом держит на руке Лотос. Его обнимает Пандарвазини, Божья Матерь Мудрости Знания. Два мужских божества им сопутствуют: Прощение равно Добродетель. И женских двоечка божества: Песни равным образом Огня. Так силен малиновый беспримесный пламень, зачем тяжко таращить сверху него. Он смешан не без; тусклым ровным красноватым светом Земного удела. Плохая поступок может предупредить тебя ото чистого пламени, ужаснуть яркого света равно поднять камень преткновения скрыться на спокойной красной тусклости, подмешанной ко красному сиянию.

Беги через тусклого красного света — сие дорога на жизнь несчастливых неприкаянных духов — немного погодя пропал освобождения никогда. Соберись взором получи ярком пламени, разгляди во нем себя, допусти во себя таково сильную перемену да стань сим огнем. Так наяву, во жизни, да мы со тобой меняемся раньше, нежели заметим перемены, которые нас делают подчас неузнаваемыми. И страшно, пугающе допустить, что-нибудь стал вишь таким! Однако, допустив, автор сих строк превращаемся во то, почто вначале, как бы бы со стороны, рассмотрели чужими глазами. В оный табель через сильных привязанностей, сметать чувств либо — либо здешний любви рождаются Привидения. Несчастливые духи, связанные местом равным образом сюжетом страданья. Их предстоящий колея для спасению вследствие Бардо невозможен. Только родившись вторично возьми Земле, в дальнейшем отпущения, истечения срока заключения во виде духа, Привидения равным образом т, д., - они могут опять-таки отправить в рот Бардо равным образом ход наверх!

Прими во себя портвейн свет равным образом соединись во одно со Повелителем Западного Предела, соединись со Богоматерью Раздельной Мудрости.

ПЯТЫЙ ДЕНЬ

В настоящий воскресенье Чистый Зеленый огнь воссияет из Северной стороны, идеже правит Мудрость Свершения. Шесть божеств на свете Радуги придут со стороны Северного Предела. Амогасидхи, Бесстрашный да Сверкающий Будда Севера, появится для гарпии-троне. В руках дьявол держит власть по отношению четырех головах во виде креста. С ним, обнимая нежно, едет Тара, Богоматерь Постоянства равным образом Разрешения.

У Повелителя Зеленое тело, которое ясно светит чистым зеленым пламенем.

Два мужских сопровождающих божества: Форма равным образом Ясность. Два женских божества свиты — Суть равным образом Сущность.

Яркое зеленое аура смешано от тусклым зеленоватым светом Ревности равным образом Зависти.

Испугавшись слепящего пламени, твоя милость можешь замаскироваться во этом тусклом спокойствии. Остерегись! Тусклый необученный планета ведет на общество вечной вражды равным образом бойни злых великанов. Твой трасса прервется на долгий срок равным образом самым печальным образом.

Гляди на защелка во сверкающее пламя! Не бойся равно прими горячность во себя! Соединись вместе с Мудростью Свершения да положим Богоматерь Постоянства равно Разрешения обнимет тебя.

ШЕСТОЙ ДЕНЬ

Все знаки божеств равно письмо твоего светового устройства единовластно следовать другим явились тебе, равным образом твоя милость безграмотный распознал на них себя, безвыгодный закутался на радугу чистых тонов. Ты остался все еще тем, нежели твоя милость кажешься себе. В текущий шестой число безвыездно четверка чистых пламени загорятся до тобой: белое, желтое, красненькое да зеленое пламя. Так сияют главные стихии: Воды, Земли, Огня да Воздуха. Все вместе, отлично Будд — Повелителей 0-х Пределов равным образом Вайрочана, Белый Повелитель Центра, явятся неразлучно не без; Богоматерями равно сопровождающими божествами, описанными выше. 0 Все сии многочисленные божества душа Образы верящего на них.

Всего точно по 02, с пяти Пределов Любви на тебе. Соединись вместе с ними, полюби их и, вступив во любовную близость, стань нераздельным из тем, что-то лучшее на тебе!

Они до этого времени устремятся ко тебе во невероятном сверкании огней, которые горят на тебя.

От Белого Будды, Вайрочаны, Чистое голубое свет эдак равным образом брызжет с перевернутых чаш Мудрости, окруженных меньшего размера чашами, позже единаче меньшего равно беспричинно вплоть до бесконечности — всё-таки сверкающие равно льющие чистое голубое пламя.

От синего Будды, Аксобья, сияет белое чистое свет Мудрости Зерцала, окруженное меньшего размера зерцалами, сызнова меньшими — да целое — сверкающие светлым белым огнем.

Из перевернутых чаш Повелителя Южного Предела, Ратнисатбабы, льется желтое чистое свет Нераздельной Мудрости, главные чаши окружены меньшими, равно по сию пору они изливают для тебя соломенный прозрачный огонь.

От Амитабы исходит опрятный червонный огонь, факел Мудрости Раздела льется с перевернутых чаш, окруженных меньшими равно покамест меньшими равным образом этак предварительно самых малых. Из всех льется равным образом каплет яркое красненькое пламя.

От Амогасидхи, Повелителя Севера, Зеленый Свет безвыгодный что-то около силен; Мудрость Всесвершения поуже отдалилась.

Все купно они явятся под тобой. Не вздумай выбирать!

Погрузи себя на накопления Нерожденной Мысли, от случая к случаю малограмотный появляется на нас никаких предложений, никаких заключений не ведь — не то формул Ума.

Никому безграмотный отдавай предпочтения, попытайся соединиться, отнюдь не погружаясь на безбрежность. Полюби их всех, пожалей сии чудные видения — они эхо твоих огней. Ты глядишься на Себя — попытайся проведать свое поныне неведомое.

Вместе не без; ясными огнями будут мерцать полдюжины тусклых огней, шести миров, идеже блистает своим отсутствием спасения: нечеткий белый, зеленый, желтый, голубой, малиновый равно тускло-черный, дымный. Не соблазнись! Ты попадешь на миры, идеже пропал уверенности равным образом защиты.

Счастье — снедать Близость Любовная. Соединись со Богиней — обретешь бессмертие. Соединись вместе с Собой — Всепроникнешь равно невыгодный короче тайны для того тебя.

Шестой праздник — концевой про круга чакрама Сердца. Не разобрав Знаков, безвыгодный распознав собственного пламени, соскользнешь вниз.

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ

В настоящий число твоя милость очутишься на круге чакрама горла, какой заведует Знанием. Это биссектор да сковородка (мандала) Знания равным образом Ведения.

Многоцветные огни, подобные Северному Сиянию, будут пугаться надо тобой. Божества чувств придут от четырех сторон равно центра. У каждого божества черепная мелкота да репа во виде чаши, наполненной кровью. Правая ручка поднята на на седьмом месте небо на жесте обольщения. 00 Средний пальчик соединен от большим, неизвестный в области имени уперт во ладонь, а дорожный равно мизинец вытянуты.

Из центра на кружеве радужных огней появится Верховный Ведун, Белоснежный Повелитель Танца, приплясывающий, светящий отлично тонов, на объятиях Красной Дакини. 01 Дакиня — сие Фея, Суккуби, кумир нижних пределов.

Из Восточного Предела Круга придет Земной Ведун, улыбающийся, танцующий, огульно во белом, во объятиях Белой Дакини.

От Южной стороны придет Ведун Жизни, во желтых одеждах, симпатия улыбается равно танцует во объятиях Желтой Дакини.

От Западной Стороны Круга явится Ведун Знака, некто улыбается, танцует во красных одеждах. Его обнимает Красная Дакиня.

С Северной Стороны придет Ведун Озарения, некто в некоторой степени улыбается, другой породы половиной лика хмурится, на зеленых одеждах спирт танцует на объятиях Зеленой Дакини.

Их окружает избыток Дакинь (Фей равным образом Волшебников), мужского равным образом женского пола, не без; дудками, барабанами, карнавальными флажками да лентами. Они воскуривают фимиам, танцуют подумаешь равным образом элементарно около шум раздающейся во все концы громкой музыки. Они пришли премировать одолжение да навести шорох зло.

И такими яркими огнями светят сии Божества Чувств, почто очи едва-едва выносит сие сияние. Одновременно безмятежный одинаковый аристократия бирюзовый животной жизни льется нате смотрящего.

Дурное в недрах постарается предупредить тебя с ярких огней равным образом толкнет для тусклой голубизне. Остерегись! За ровным голубым Светом скрывается бессчетно долгих мучений.

Не бойся громов наравне бы внутри этой яркой толпы, против всякого чаяния страшных всплескивающих криков: «Убей! Убей!»

Их действительно да твоя что правда — одно. Замешайся меж них: стань одним с танцующих. Проси у Дакинь подарка да помощи, равным образом они примут тебя во свое число. Приняв во себя сверкающие число огней, твоя милость станешь Божеством Чувств да сможешь попасть во Предел Рая.

0 — 04 ДЕНЬ

Эти бытие — момент Божеств равным образом Знаков Рассудка. Они рождаются равным образом возникают сверху круге (мандале) Разума, идеже располагаются владения единственности.

Они похожи нате Божеств Чувств, отличаясь источником круга. Узнай тебе явленное, допусти да стань сим — твоя милость освободишься. Знаки свободы таковы: безоблачные небеса, яркое сияние Солнца, сладкий-пресладкий пахучесть благовоний равно чудная, таинственная регтайм во воздухе.

Книга Мертвых — сие увещевание в целях Живых. Изучай Знаки равным образом печати тайного своего устройства, картины Храма Своей Души, равным образом твоя милость легко и просто распознаешь Живые Знаки Хониид Бардо. Тщись в эту пору живой. Во эпоха Бардо Смерти, наравне кайфовый сне, ужас тяжело вычесть сознание. Мысли свободно путаются, мнемозина гаснет, а страхи, чувства, обретают большую силу равным образом могущество надо нами.

Стоит помчать на ужасе тож окостенеть во бессилии равно страхе да вмиг, ломая тонкую ломкость плоскостей разных кругов Души, провалишься вниз. Самый здравомыслящий может поскользнуться. Ленивый да глупый, в час спохватившись, выскользнет равным образом спасется.

Не во всех отношениях непременно шататься объединение Пределам Смерти. В одну секунду Смерти Предвечный Свет озаряет тайную, вертикальную тропу мгновенного озарения.

Кто узнал оный свет, оный достигает Дхарма-Кайи, превращаясь на Того, кому малограмотный нужно пробегать Бардо Тодол.

Кто на Хониид Бардо узнал образы Радостных да Гневных Божеств, оный проснется, очнется, опамятуется во Самбхога-Кайе, равно тогда, Пробужденный, разорвав сфера обычных смертей равным образом рождений, в области желанию может воротиться в землю, на человеческое существование, на виде Божеского Воплощения, с тем уберечь человечество, поддеть его надо тленом. Если обнаружение затянулось давно Сидпа Бардо, ведь очнется узнавший себя во Нирмана Кайе, плоскости бытия целый ряд ниже.

Однако равно здесь несть возможностей опять народиться получи и распишись Высоких Местах; во мире Дивов, мире Асуров иначе Людей, идеже поднятый продолжит прерванное смертью распространение на развитии не без; того а самого места. Так осуществляется спаянность Судьбы у тех, кто именно поднялся во своем жизненном движении предварительно отдельной, личностной судьбинской стези.

Так что-то да возьми 0-й дата никак не всегда до этих пор потеряно.

ВОСЬМОЙ ДЕНЬ

Будь внимателен равным образом слушай! Это день, от случая к случаю явится Будда-Херука, Будда Мужественности, с центра Круга (мандалы) Разума. Он является потому, что-то твоя милость никак не стал никем изо тех Божеств, которые приходили ко тебе ранее.

Наше истинное конструкция допускается приравнять Храму, тот или иной умереть и отнюдь не встать срок жизни пишущий сии строки строим, иль разрушаем. Теперь, без жизни, разглядывая фошка Предела Храмового Круга, начиная сверху, я встречаем живые Воплощения своих усилий, желаний, мыслей да невыгодный можем на них определить себя. Ибо Храм наш брат никак не видели во Яви равным образом воспринимали лишь только Аллегорию, между тем что всосать следует буквально! «Будьте что дети!» — сказал Христос, другими словами далеко не наивны, же буквальны!

Будда Мужественности одет темно-коричневым цветом равно светится пламенными языками. У него три головы равно на каждой три неограниченно раскрытых глаза. У него тестюшка рук равно цифра ноги. Левый обличие — красный, праведный — белый. В центре — Лик темно-коричневый. Его головы обрамлены венком изо черепов равным образом увенчаны Знаками Луны да Солнца. С плеч его свешивается гирлянда изо человеческих отрубленных голов, нанизанных держи вервь с черных змей.

В его первой правой руке Колесо; изумительный другой — Меч; на третьей — Боевой Топор.

В первой левой руке у него колокольчик; вот следующий — череп; во третьей — соха. У него ужасающий взгляд равно дьявол всегда эпоха смигивает, мигает очами. Зубы высунуты открыто равным образом заходят верхние вслед нижние.

Он говорит грохочущим, взвизгивающим голосом. Власы его топорщатся равно светят красно-коричневым пламенем.

Его обнимает Кротишварима, Богоматерь Женственности. Правая ее связи закинута ему вслед за шею (шея одна — три головы). Левой рукой возлюбленная подносит ему ко рту раковину, наполненную кровью. Оба тела светят ярким огнем, пара несут скипетры пламенные. Одна ноженьки у неё согнута, другая — прямая.

Их несут получи и распишись платформе рогатые существа: частью орлы, частично люди.

Не бойся! Не поддавайся мороку! На самом деле, сие Небесные Отец — Мать Вайрочана, да и то на Мыслях твоих они об эту пору выглядят по-иному. Отвергнутые, они Любовь заменили Гневом.

Узнай их, допусти, вроде они есть, равным образом прими их во себя, во частный Храм — равным образом спасешься!

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ

В данный число Важра-Херука, Будда Ордена Важра, придет вместе с Восточной Стороны. Он всего лишь благодаря тому что является тебе, ась? твоя милость безграмотный распознал приходивших заблаговременно него. Он белого цвета равным образом окутан пламенем. Подобно Будде восьмого дня, у него три головы от тремя глазами на каждой, полдюжины рук да хорошо ноги. Кто способен, пусть себе разгадает эту печать. Разгаданный Знак открывает Ворота Востока.

В его первой правой руке скипетр; умереть и далеко не встать другой — череп; на третьей — важный топор.

В его первой левой руке — колокольчик; в дальнейший — наводненный кровью череп; во третьей — соха. Его тепло обнимает вслед за толстую шею Важра-Кротишварима, Богоматерь Ордена, правой своей рукой. Левой рукой симпатия подносит ко рту ему красную раковину вместе с кровью.

Не бойся! Эта пара бери самом деле переодетые Божественный Отец равным образом Мать Аксобия. Так они выглядят на твоих размышлениях. Попробуй их разгадать, разведать равно провести из-за тех, кто именно они сверху самом деле. Воскликни: «Узнал!» Это Нераздельная Мудрость равным образом Несокрушимость! Тут а интересах тебя распахнутся врата, равным образом ты, став тем, что такое? разгадал, войдешь во спасительный Восточный Край своего окоема.

ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ

Этот число принадлежит Ратна-Херуке, Будде Ордена Драгоценного Камня Юга. И симпатия приходит лишь только оттого, зачем никак не распознал твоя милость давно него приходивших.

Он желт равным образом во пламени. Подобно другим два прежде него, обладает трехглазыми головами, взяв шесть раз руками равно целесообразно в четырех ногах.

В первой руке у него изумруд; умереть и безвыгодный встать второстепенный — трезубец; на третьей — булава. В первой левой руке симпатия держит колокольчик; изумительный следующий — черепушка из кровью; на третьей — трезубец. Его обнимает Божественная Матерь Ратна-Кротишварима. Правую руку возлюбленная закинула ему вслед за шею, а левой подносит ко рту кровью наполненную красную раковину.

Попробуй неграмотный оторопеть да распознавать их. На самом деле каста голубки — Будда-Богоматерь Ратнасамбаба: приблизительно выглядит Нераздельная Мудрость во соединении не без; Богоматерью Неразличения, рождаясь изо твоих мыслей.

Распознай их, прими на себя равным образом соединись — достигнешь Благости да счастья.

ОДИННАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

В настоящий сутки приходит Падма-Херука, Будда Ордена Лотоса с Западного Предела. Ты неграмотный узнал приходивших впредь до него — днесь спирт приходит, Темно-красный да круглый на пламени. Три бельма повсюду распахнуты да бояться глядят через каждой изо трех голов. У него полдюжины рук да цифра ноги. В первой правой руке — лотос; во средней — трезубец; на третьей — булава. В левой первой руке — колокольчик; нет слов второстепенный — череп-кубок, наводненный кровью; во третьей — барабан.

Его обнимает Падма-Кротишварима, Богоматерь, правой рукой вслед за шею, а левой для губам его подносит пурпуровый кубок-раковину от кровью.

Не становись на тупик. Это Амитаба да Богоматерь Мудрости Знания, такими они рождаются изо твоих мыслей. Узнай их равным образом прими, соединись вместе с ними на одно, стань ими равно обретешь Счастье.

ДВЕНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

В нынешний день-деньской явится Карма-Херука, Будда Ордена Кармы не без; Севера. Он темно-зеленого цвета да вполне во пламени. У него три головы, согласно три штифты у каждой; цифра рук равным образом четверка ноги.

В правых руках сподряд спирт держит: меч, трезубец, булаву. В левых: колокольчик, кость вместе с кровью, соху. Его обнимает Богоматерь Карма-Кротишварима правой рукой из-за шею, левой возлюбленная подносит ему раковину от кровью.

Не пугайся! Это Знак Соединения Божественных Отца равным образом Матери Амогасидха. Так они выглядят во свете твоих мыслей. Не убоись да распознай их истинное обличье. Так, увидев Льва (гласит притча), дрожит с страха человек, думая, сколько Лёка живой. Однако, стоит только человеку понять, ась? сие страхоидол Льва, в качестве кого опаска пропадает. Так целое сии фигуры — ядро творения наших Дум. Не бойся, соедини свое люминесценция со их, вступи во любовную близость, проникая заимообразно — да твоя милость освободишься.

ТРИНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

В таковой воскресенье беда сколько устрашающих божеств появятся прежде тобой. Все ужасней их лицо да строже, настойчивей кошмар, во что пишущий сии строки проваливаемся, наравне на трясину, безвыгодный сумев пронюхать Знаков равно Образов.

От восьми сторон Круга (Мандалы) Разума когда-то других явятся восемь Богинь Смерти.

Богиня Белой Смерти, через Восточной Стороны, огромной правой рукой держит жмурик она, вроде дубину, на левой руке кровью напитанный кубок-череп.

Богиня Желтой Смерти приходит от Юга, из Луком равно Стрелами, готовая выстрелить.

Богиня Красной Смерти ото Западного Предела слабит из на вывеску Штандарт из изображением крокодила.

Богиня Черной Смерти появляется со Северной Стороны равным образом слабит во одной руке Скипетр, на противоположный — наложенный доверху кровью череп-кубок.

Красная Богиня Смерти, через Юго-Востока, во правой руке держит вырванные кишки, которые симпатия засовывает себя во глотка левой рукой.

Зеленая Богиня Смерти согласен не без; Юго-Запада, на левой руке слабит кубок-череп, уснащенный кровью, а правой рукой помешивает на нем скипетром, пьет равно радуется.

Желтоватая Богиня Смерти подходит со Северо-Запада, отрывает у трупов головы, выдирает сердца, собирает их на правую руку, а левой засовывает безголовые тела во рот, жует равным образом чавкает счастливая.

Голубая Богиня Смерти из Северо-Восточной Стороны отрывает головы у трупов да бросает их себя на пасть, перемалывает их; вроде орехами щелкает равно веселится.

Эти восемь Богинь Смерти окружают Пять Божеств Рассудка, которые в свой черед появляются на сие время.

Из внешней части Круга Восемь Божеств не без; головами животных придут с Восьми Сторон.

С Востока появится темно-шоколадный Лев-Человек (человек от головой Льва) из руками, скрещенными нате груди, потрясая гривой да зажав кости во пасти.

Красный Тигроголовый Человек придет от Юга, вместе с руками, скрещенными внизу тела, издавая хуже малограмотный придумаешь рык равно обнажая страшные белые клыки, вперяясь жутким взором выпученных глаз.

С Запада придет Лисоголовый Человек. У него чертилка во правой руке, ливер — на левой. Он рвет их зубами, слизывает юшка равным образом веселится.

Темно-голубой Человек со Волчьей головой появится из Севера. Он рвет прах обеими руками равным образом чертовски глядит выпученными глазами.

Желтоватый вместе с Головой стервятника Человек появится от Юго-Востока не без; огромным трупом сквозь одно плечо равно скелетом во остальной руке.

Темно-красный со Головой Птицы Человек Юго-Запада в свою очередь слабит нате плече великий труп.

Черный из Головой Ворона Человек на левой руке держит череп, во правой — меч. Рот у него набит сердцами равным образом кусками легкого.

Темно-синий от головой Совы Человек придет через Северо-Восточного Предела со скипетром во правой руке, черепом во левой, жевало у него занят жеванием, симпатия глотает.

Не бойся! Это по сию пору мысли твои — изо них рождены сии устрашающие живые Знаки. Разгадай их!

Это твоя милость — настоящий труп, равным образом твоя милость — пожирающий. Соедини одно вместе с другим равным образом придет освобождение.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

В данный с утра до ночи придут хорошо марешоссе Порога. 02 Сравни со стражами Порога на Кабалле (книге Зогар); Христианские стражи Первого, Второго да т. д. Порога.

Белая не без; головой тигра Богиня через Восточной Стороны, вместе с нацеленной нам на соски тростью во правой руке равно наполненным кровью черепом-кубком — во левой.

Желтая не без; головой дятла Богиня не без; Юга придет из петлей.

Красная вместе с головой льва Богиня Запада слабит со на лицо длинную цепь.

Зеленая от головой змеи Богиня Севера придет не без; колокольцем.

К ним присоединятся впоследствии Херуки-Будды на объятиях своих Богоматерей; Богини Смерти; Животно-Головные Божества; общей сложности тридцатник числом.

Не бойся! Это по сию пору исчадие твоих мыслей, их облик, требующий твоего признанья! Приветь их, как бы они есть.

Придут другие. От каждой с четырех главных сторон придут по части полдюжины животноголовых богинь;

С Востока придут: темно-коричневая со головой Яка, со скипетром да черепом; желто-красная Змееголовая Богиня не без; Лотосом; черно-зеленая не без; головой Леопарда, во руках несущая трезубец; синяя обезьяньеголовая вместе с колесом; красная со головой Медведя достаточно обращать дико краткосрочный дротик; белая головка со головой Медведя хорош со петлей, сделанной с человеческих кишок.

С Юга придут: желтая от головой Летучей Мыши Богиня, размахивающая острым ножом; красная вместе с головой Крокодила со погребальной урной во руках; красная со скорпионьей головой равным образом со лотосом на руке; белая головка со головой Ястреба со скипетром во руке; темно-зеленая из головой Лисицы равно вместе с дубинкой на руке; черно-желтая от головой тигра придет, держа кубок-череп со кровью.

С Запада придут таких цифра Богинь: черно-зеленая от головой Стервятника равным образом со булавой; красная от головой Лошади, не без; огромным сундуком, набитым трупами; беляшка со головой Орла короче крутить дубинкой; желтая собакоголовая Богиня со скипетром равно острым ножом; красная вместе с головой филина равно луком со стрелами на руках, нацеленными, готовая выстрелить; зеленая вместе с головой Лося равным образом со урной погребальной во руках.

С Севера придут: голубая Богиня от волчьей головой, размахивающая крюком; красная со головой козы равным образом выставленной первоначально острой тростью; черная от головой дятла, держащая во руках петлю вместе с нанизанными возьми нее клыками; красная из головой вороны равно трупом ребенка на руках; черно-зеленая со слоновьей головой равным образом огромным трупом сверху плече, пьющая кровопролитие с черепа-кубка; синяя змееголовая Богиня все на кольцах опутавших ее змей.

В прирост появятся фошка мистические Богини Врат.

С Востока — черная со головой кукушки равным образом железной лапой; С Юга — желтая со головой козы да со петлей; не без; Запада — красная вместе с головой льва равно цепочкой во руке; вместе с Севера — черно-зеленая из головой змеи.

Размер сих Божеств простирается ото 08 наших ростов впредь до величины горы.

Распознай сии живые иероглифы, прочитай криптограмма собственного устройства да с налету станешь тем, что-то твоя милость глотать в Самом Деле! Соединившись из из себя — выскользнешь равно спасешься.

Это последняя достижимость досрочного освобождения. Если дрогнешь, испугаешься — здесь но почувствуешь, по образу твоя милость проваливаешься вниз, туда, идеже Боль да долгое истома Бардо, идеже Будущее неточно да пропал у нас защиты.

Князь Смерти напустит жути, устрашающие лики божеств этак равным образом вперятся во тебя. У них стеклянные твердые глаза; верхние хлебогрызка кусают нижнюю губу так, что-нибудь льется кровь; их волосоньки замотаны во султан бери макушке; у них раздутые животы. В руках они несут твое кармическое, судьбинское Дело-Свиток. Раздирающе пронзительны их мерзкие вопли: «Убей! Убей!»

Таков их лицевой вид.

Ты можешь вызнать их по части ухваткам: они пожирают мозги, пьют кровь, вырывают сердца равным образом отрывают головы.

Не бойся! Тебя запрещено убить, воспрещается задрать во земном смысле. И божества сии лишены подлунный плоти. Все сие ожившие божественные Знаки Рассудка. Проси у них помощи, во вкусе у мыслей твоих! Молись насчёт подмоге, обращаясь ко всем, кого вспомнишь. И ужасть пройдет. Не сможешь преодолеть со смятением — бытовать тебе во Их Сидпа Бардо, Бардо Следующего Рождения.



СИДПА БАРДО

ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

Хониид Бардо пролетело предварительно глазами, вроде сон, вырождаясь на ужас для концу. Не распознав живых Знаков, твоя милость безвыгодный аэрозоль воплотиться. Ты невыгодный узнал Себя ни во одном круге (мандале), бежал, вроде с страшных сновидений, ото ликов да фигур, обступивших тебя: хоть нежели нам может сделать пакость собственное сновидение?!

Теперь твоя милость на Сидпа Бардо. Рождение во Бардо невыгодный способный бери земное. Твое рассудок выныривает, по образу глава с мутной воды, равно одним пыхом твоя милость — есть!

Подобно форели, выпрыгивающей с воды, глядишь твоя милость очнешься. Рождение на Бардо что-то около описано древним учением:

У тебя штокверк судя по всему бери прежнее. Все чувства быть тебе, твоя милость во движении свободен. Обладая сверхъестественными кармическими силами, твоя милость ловок понимать часть существа Бардо, да они тебя видят.

Тело твое схоже твоему прежнему, хотя оно совершенней, затем что рождено с надежд да желаний, знаков грядущего. Если твоя милость ахти зорко вглядишься — увидишь прозрачную игру огней на смену плоти. Чуть отвлекись — да ещё мясо затвердеет получай глазах.

Видения посетят тебя: будущего твоего рождения, мест да тех, вместе с кем определено полноте опять жить.

Не тянись им вслед, никак не обольщайся — сие медленный дорога страданий Бардо. До вчерашнего дня твоя милость никак не пелена приобрести во себя равно самому войти, соединиться на любовной равным образом всепринимающей близости от божествами, почто являлись тебе одно следовать другим. Хониид Бардо промчалось жутким сном, во котором твоя милость безграмотный увидел, отнюдь не узнал равно отнюдь не вспомнил себя.

Здесь равным образом сейчас, во Сидпа Бардо, чудовищно животрепещуще себя отнюдь не утратить, безвыгодный абстрагироваться равно далеко не доставить чувствам вскружить голову тебя, Будь благожелателен равным образом бесстрастен, подобен истинному Йогу, равно твоя милость сможешь вылезть с сего места либо воплотиться, никак не утрачивая сознания равно памяти, получи жалкий конец, заново родишься, и так да беспамятный, же ранее да благоприятней рожденьем.

Если никак не поддашься искусу вовсе, твоя милость освободишься минус того, ради взойти вторично во материнское чрево. Не можешь подавить сознание, теряешь себя, в этом случае думай по части Боге своем, об Учителе иначе говоря Человеке, некоторый светил тебе во жизни равным образом согревал. Думай для что ни попало с высших, добрых Существ, вообразив их короной получи и распишись твоей голове. Пусть Господь иначе Святой, их характер увенчает тебя.

Попробуй принять в расчет ко этому Знанию. Огромен искушение на Сидпа Бардо. В остроте чувств, со способностью чередоваться в мгновение ока объединение желанию, даже если когда присутствие жизни был согбен да немощен, твоя милость можешь задохнуться с радости. Удержись. Ты — во Сидпа Бардо. Осознай это! Отдай на книга обозрение да осади волнения.

Ты значительнее далеко не стеснен плотью, во этом кармическом теле твоя милость можешь пробиться насквозь толщи стен, скал равным образом даже если гор.

Это покамест одна инспектирование да свидетельство, что-то твоя милость — во Сидпа Бардо. Сверхъестественные силы кармы позволят тебе на мгновенье загреметь на избранном месте. Ты можешь заменять свою величину, форму равным образом аж число. (Так скидываются колдуны котами или — или собаками. Или, раздвоившись, оказываются во едином мире на двух разных местах.) Не пугайся да малограмотный обольщайся этими новыми способностями. Если твоя милость смотри других существ во Бардо да они тебя видят — сие означает, что-нибудь твоя милость увидел далеко не только лишь обитателей Бардо, да средь них вкушать те, из кем сведет тебя будущая твоя судьба.

Ты можешь навестить всё-таки миры, инда Саму четырехликую Гору Меру можешь пронизать насквозь. Два места недоступны тебе, неужто что-нибудь твоя милость исключительного развития Духовности: Великий Центр Души равным образом Материнская Утроба. Так силен свет, такое жуткое сверканье отлично оттуда, ась? малограмотный приблизишься. А подбежать — таково устрашишься да отойдешь.

Если твоя милость присутствие жизни был подготовлен, твоя милость увидишь Богов иль Ангелов. Звездные штифты присмотрят после тобой, да твоя милость едва ли ли их заметишь. Способен узнать твоя милость тех, кто именно ровен иль вверх тебя.

Наконец, увидишь твоя милость людей да услышишь голоса во Земной юдоли, которую покинул. Ты заговоришь не без; ними, же тебя отнюдь не услышат. Ты дотронешься — они пройдут чрез тебя, невыгодный замечая. Они никак не могут испытывать да слышать тебя. Только исключительные, особые человеки способны примечать равным образом слышать обитателей Бардо. 03 Так было из Эммануэлем Сведенборгом. Многие годы симпатия общался со существами Сидпа Бардо. Это описано во его сочинениях.

Глядеть бери родные лица на прижатие равно безвыгодный оказываться замеченным; слышать голоса близких равно бытийствовать невыгодный на состоянии окрикнуть их, — во какое страшное злополучье может покупаться душа!

Это безвыездно равно, что такое? выскочить рыбой с воды да попасть во огонь. Оставь их! Ты нуль далеко не можешь совершить равно помочь им никак не во силах. Не лезь на их сны да неграмотный пугай без толку невидимым присутствием наяву.

Утешься, размышляя насчёт Господе да Учителе, разве был у тебя такой. Во по сию пору сезон сребристый сияние короче аккомпанировать тебе — сие свет Сидпа Бардо.

От одной недели поперед семи, прежде 09-го дня пробудешь твоя милость во этом состоянии. Большинство остаются во этом состоянии 02 дня, пускай бы на точности неизвестен срок, дьявол определяется Личной Кармой. Через 0–3,5 дня, в основной раз очнувшись, я становимся такими. Однако во Хониид Бардо яркие видения совершенно сезон отвлекали тебя. У большинства они пронеслись туманным кошмаром, да фундаментально очнулся личность едва на Сидпа Бардо. Многие, никак не ведая того, ась? творят, вроде предлогом нет слов сне глядели получай себя во гробу, родных, любимые товары пока что во Хониид Бардо. Прогневавшись, они издавна родились во Аду, иль стали неприкаянными Духами, соблазнившись ровной красной тусклостью взамен ясного пламени.

Теперь во Сидпа Бардо твоя милость хоть лопни очнешься. Ветер Кармы полноте быть тебя на спину, всё же ни одна хворостина вблизи тебя неграмотный шелохнется. Это дуновение твоей Кармы, некто только тебя толкает, вследствие этого зачем беретка зачаток на Тебе! Не бойся!

Впереди разольется Мрак равным образом Чернота, чей донесутся устрашающие, пронзающие душу крики. Это твои страхи — их начинание во тебе!

Дурная Карма может вторгаться возьми тебя демонами вместе с режущим оружием, дикие звери погонятся после тобой. Страшная взрыв разыграется получи и распишись пути, равно разъяренная масса ринется тебе навстречу, грозя растоптать, разодрать во клочья. Это дурное на нас следовательно живым равно грозным, тем не менее беретка оно початок на нас самих.

Это наши собственные кошмары равным образом кусающая совесть, грозят да могут разодрать нас, благодаря этому который пишущий сии строки равно порожденное, сотворенное нами во этом мире сравнимы. Однако первопричина грозных творений во нас. Если неграмотный устрашишься твоя милость — сочинение бессильно, его угрозы неосуществимы. Шагни встречь равно обними, целование кровавую варежка — равным образом пропадут видения!

Если испугаешься равным образом побежишь — очутишься на теснине, сверху страшном утесе, чей в отлучке пути.

Три пропасти отрежут тебе дорогу: пшеничная водка пропасть, черная да красная. Это три Зла: Гнев, Себялюбие равно Глупость. Увидишь сии три пропасти — знай, твоя милость во Сидпа Бардо. Сосредоточься для себе, обратись ко Господу, для Великому Человеку, укрепись — ничто да сам черт малограмотный могут нанести ущерб тебе тогда получай Самом Деле, же на сие необходимо поверить.

Кто близ жизни тщился распознавать Себя, кто именно помнил ради летальный исход равно принесение большую порцион времени — тем иное предстанет на Сидпа Бардо. Повеет получи и распишись них Счастьем равно радостью, распахнутся чудные виды, запахи потекут, лаская ноздри, да дыхалка девы придут нежной поступью.

Не соблазняйся! Это равно как изо тебя проистекает, неграмотный обольщайся.

Есть такие, кто такой предпочтет нынешний пресный наваждение дальнейшему пути. Книга предостерегает ото такого остановления равно утери долга.

Кто жил никак, оный равно тогда хоть твоя милость который хочешь себя увидит. Потянутся бессмысленные дорожки, шуньята равным образом серость.

Занервничает человек, довольно швыряться туда-сюда, завидев на почтительном расстоянии кирка да купол, устремится туда. Потом кинется для Земле, ко пепелищу, могиле своей. От любого сильного чувства затмится сознание, позднее сызнова твоя милость очнешься поуже на чистом месте… Отчаянье охватит тебя, беспомощность. Надо нечто делать! Такая станется истерзывать мысль. Это ложное — Ничего безграмотный приходится делать. Напротив того, углубись на бездействие, застынь да успокойся, разве сумеешь.

Не отчаивайся, если бы увидав еду, безвыгодный сможешь испить ото нее. Ты постоянно одинаково можешь ею утолить голод мистически, если бы сие тебе поднесена пища, тебе поставлен рюмка вместе с вином, о ту пору твоя милость вкусишь через сути вина. Наслаждение здесь закачаешься несть присест сильней равно тоньше, нежели наяву. Вот благодаря тому гневаются боги да умершие, неравно им неграмотный совершают жертвоприношений, никак не ставят еду равным образом пойло чтобы них. Пока твоя милость живешь, помни относительно близких, друзей твоих да ставь ради них ремер поминовения.

Тебе пустое место неграмотный может помочь на Сидпа Бардо. Друзья могут равно тутовник появиться, а они бессильны изменить твою судьбу.

Все твои ощущения, чувства счастья да страдания — лишь только отражения худого равно доброго на тебе. Будь особенно осторожен на чувствах, придерживай их, равно как лошадей, рвущих поводья.

Увидав родственников, сколько тащат твои книги; имущество; жену, которая еще близка со другим, — далеко не вздумай гневаться! Тут но провалишься на преисподнюю, отнюдуже жуть продолжителен путь, после счета страданий. Помни, какой токмо есть однова подо тобой адски болезненный аристократический лед, оконченный подкоситься перед тяжестью чувства: сколько дурного, почто хорошего.

Затоскует особа на этом страшном одиночестве равным образом бессилии. Бросится ловить себя новое тело, с тем по новой вернуться во совместную жизнь. Увы ему! Пока дьявол был во беспамятстве, проваливался изо одного круга видений во другой породы на Хониид Бардо — его штокверк истлело, иль было сожжено.

Страшное слабость обуяет тебя. Не торопись! Ты можешь кинуться во первую попавшуюся утробу, на скверное чрево, которое родит тебя к одного только страдания. Будь терпелив да осторожен! Можно заключая безвыгодный облекаться в тело и кровь вновь! Можно стать явью на радостей жизни! Можно… многое можно! Не торопись. Тут некуда равно не нужно торопиться: твоя милость умер!



СУД (2)

Твое мука порождено худым во тебе во этом загробном мире. Если б худого было мало, твоя милость бы наслаждался на этом месте да позабыл насчёт своем временном доме держи Земле, случайных наших близких на юдоли очередного Земного воплощения. Пойми это, сосредоточься для Предвечной Троице сиречь Великом Знаке, да ото тебя отступят.

Если далеко не на силах твоя милость абстрагироваться с своих страданий, о ту пору Добрый Дух твоего возраста придет равным образом станется упаковывать белые брюлики твоих добрых дел. С ним сообща со другого Боку придет Недобрый Дух равным образом достаточно черными голышами отслюнивать твои дурные дела. Увидав сии кучки, твоя милость можешь струсить равно станешь лгать, кричать, аюшки? сие неверно да безграмотный было таких дурных дел, а добрых было больше… Сразу появится Князь Смерти прежде тобой из Зеркалом Судьбы (Кармы), 04 Карма — сие накопленное достаток равно худо на нас, сие шаммата либо благословение, который наш брат носим во себе. Карма — сие закон, который-нибудь осуществляет судьбу, следуя соотношениям добра, зла равно смысла; в так же время воздаяние — сие сила, воплощающая оный закон, — от сего места мощь кармических Наваждений во Хониид Бардо. на котором отражаются доброе равным образом худое во точности.

Заглянешь твоя милость во сие радиозеркало равно увидишь правду. После Князь Смерти наденет тебе петлю получай шею равно потащит следовать собой. Тебе отрубят голову, вырвут сердце, выгребут открыто требушина равно потроха равно станут уничтожать соображаловка твои, положения риз мокрое дело твою, есть мясо да лущить твои кости. Безумная равным образом невероятная прозопальгия охватит тебя. Увы! Ты безвыгодный умрешь. Твое мистическое клейстокарпий заново соберется равно который раз тебя потащат вместе с петлей для шее, по новой разорвут да разгрызут в части. Это хорэ возобновляться по новой равным образом паки равно малограмотный полноте тому конца, непостоянно твоя милость малограмотный осознаешь происходящего. Пока безвыгодный отдашь отчет, зачем сие твоя милость самовластно себя судишь, зачем целое картинки всплывают изо мутных вод твоих мыслей! Ни Князь Смерти, ни чудовища, рвущие тебя сверху части, плотью невыгодный обладают, вроде да твоя милость сам. Все сии жуткие сцены — только лишь морок, видения. Однако здесь, на этом мире Бардо, в`идение равным образом твоя милость сравнимы за плотности да благодаря тому что ноталгия — настоящая!

Здесь тобой сотворенное правомочно заесть тебя нет слов всей подробности жутких твоих чувств около этом.

Не лги, когда-никогда вычислять начнут белые да черные голыши. Не бойся Князя Смерти! Проси у него помощи да защиты. Распознай всю страшную картинку равным образом невыгодный выделяй себя изо нее, тут спасешься!

Молись Господу alias сосредоточь мысли бери Великом Знаке Единства. Вспомни древние слова:

В одно мгновенье — всё-таки переменится.

В единодержавно пора — очутишься во спасительном месте.

До этого часа твоя милость приблизительно да неграмотный сумел дать возможность синь порох изо увиденного, что-то около синь порох да малограмотный распознал. Скользя по мнению звеньям собственного смысла, твоя милость ни одного с них малограмотный узнал равно далеко не откликнулся. Ты — расписание на Режиме Узнавания: пробежала себя, как бы чужую, в такой мере да малограмотный выполнив ни разу Условия Совпадения.

Ни во одном с живых кругов твоя милость никак не совпал вместе с тем, в чем дело? считывал, равным образом безвыгодный сработало Устройство Ключа. Не отворились двери, равно по сию пору перемены были для худшему. Ибо ты да я начинаем считывать себя от Вершины, равным образом движемся вниз.

Это последняя выполнимость освобождения. Не сумеешь теперь просмотреть живую криптография — померкнут осмысление равно кэш прошлого, да полетишь вниз. Все крест Мира равным образом Господа нашего тебя отнюдь не спасут задним числом этого.

Вспомни пускай бы бы свое сегодняшний день имя! Имя Учителя другими словами Господа Нашего. Выкрикни сии имена Князю Смерти! Побори страх, прости-прощай искренним хоть бы держи мгновенье!

Упустишь эту способ — тебя ждет отключка очередного воплощения.



ШЕСТЬ МИРОВ (ЛОК) (З)

Можно народиться опять-таки во шести мирах. Ты увидишь их огни, освещение с них сочащийся. Тот мир, на котором тебе судьба оказаться, достаточно резче других издавать свет тебе.

Эти Миры, Локи, уж светили да завлекали тебя раньше, об эту пору твоя милость их увидишь вплотную. Ровный снег освещение излучает подсолнечная божеств, ищущих удовольствия; необученный атласистый освещение испускает круг воюющих великанов; желтоватым светом светит круг рассудочных, рациональных человеческих существ; плоский изголуба-синий вселенная испускает подсолнечная диких животных, идеже правят страшный джунглей; красноватым светится подлунный мир бродячих, несчастных духов равным образом дикий вместе с черным сверкание светит изо всеочищающего Ада.

Есть четверик сорта рождений; с яйца, во чреве, сверхъестественное деторождение равным образом с семян равным образом спор. Из яйца сиречь на чреве, рождения в многом подобны.

Рождения во Мире Божеств Удовольствия, на Аду иль Мире Бродячих Духов — сие сверхъестественное рождение, в одинаковой степени наравне да во Мире Враждующих Гигантов.

В мире людей да на мире животных наше скидывание требует чрева. Сверхъестественное появление — суждено, да опричь четырех Лок убирать снова беда сколько миров, идеже может сразу очутиться, всплыть человек. Про ведь трактовать трудно, зане скудно кому выпало на долю плестись во садах гандхарвов равным образом Апсар, на чудных Рощах Райских фей равным образом волшебниц. Так а недостаточно кому судьба разом выйти к верховью соответственно тайной, вертикальной тропе предвечного света. Есть, конечно, такие, который заключая никак не утрачивает сознания и, помня вчера равно будущее, за единый вздох перебирается во очередное тело. Либо пребывает вблизи ото Земной Юдоли, надзирая вслед всего лишь ему ведомым на жизни равным образом подправляя, когда надо, Божий дорога во Мире.

Обыкновенные народище — сие твоя милость равно мы, впоследствии того, аюшки? было нате Суде, посмотрим свое очередное Земное воплощение, неравно оно перед этим качеством. Тут бог требуется взяться осторожным. Если немножечко оступишься, разгневаешься бери тех, кто такой далеко не помянул тебя, иль ненужную тебе свыше материя вместе с лицом унес — глазом подмигнуть неграмотный успеешь родишься на Аду.

Лучше Добросердечие, нежели Гнев. Потянешься ко тому, нежели владел близ жизни, позавидуешь тому, кто именно их новейший владелец, — на одно мигание родишься во Аду иль во мире Бродячих Несчастливых Духов.

Земное тебе ни ко чему! Сообрази да осознай это, наконец! Отринь, отдай, принеси на жертву домашние чувства Предвечной Троице, Господу Нашему, Богоматери иль Учителю — равно освободись, очистись ото ненужных на этом месте равно опасных пристрастий.

Если твоя милость да заслуживаешь Ада, а проникнешься, твоя милость с налета родишься повыше плоскостью. Ты во мире сейчас, идеже всякая волнение мысли, малейшее сомнение тута а воздействует равным образом отзывается. Очень тогда животрепещуще охранять чистоту равным образом расположенность мысли.

Теперь, эпизодически твоя милость увидел, который-нибудь изо шести миров светится ярче, твоя милость долженствует осознать, который сие подлунный мир твоего будущего рождения да будущей жизни.

Твоя прошлая житьё-бытьё потускнеет равным образом растает на памяти. Будущее горазд ясней равным образом ясней. Какая жуткая кручина тебя охватит, уныние. Не шевелись на настоящий светящий резче других круг будущей твоей жизни. В особенности, ежели сие Ад иль Мир животных. Не гневайся да никак не отчаивайся. Попробуй оный огонь заметить Светом Спасения да через Спасителя исходящим. Вот самое точное средство, самое базис знание: соберись умом нате этом свете, каковой резче других, равным образом вообрази, аюшки? сие всемогущий Свет. Пусть впоследствии этого, осознание того, который вокруг, угаснет равным образом твоя милость уйдешь отнюдь вовнутрь себя. Помни, идеже только лишь вкушать площадь — кругом убирать сознание. Где лишь возникает пуруша — после этого а обнаруживает свое в бытиё Дхарма-Кайя, вседержитель закон. Если сумеешь этак зачислиться — ускользнешь через рождения во худом мире.



ОЧЕРЕДНОЕ РОЖДЕНИЕ

Все маневры малограмотный помогли, твое сознание, как бы наяву, в таком случае вспыхнет, так погаснет, чувства томят равно подгоняют. Ветры равным образом бури гонят, разъяренные толпы бегут нате тебя, готовые растоптать, да твоя милость сделано невыгодный ловок их разнюхать из-за приманка порождения. Сотворенное тобой живет единовластно с тебя, сравнимое вместе с тобой в соответствии с плотности на этом мире, удобно разодрать, изувечить, принести жуткую боль.

Если порождения малограмотный с худого во нас, а ото Добра, ведь нас захватывает пресный сон, нежит нас. Очнись! Ты пока что во Сидпа Бардо. Погляди, твоя милость далеко не отбрасываешь тени равно не имеется твоего отражения во зеркале вод!

Очнись, вследствие чего аюшки? тебе придется облекаться в залупа и кровь равным образом через внимания твоего зависит предстоящее каторга равным образом радость.

Попробуй днесь безвыгодный завернуть во дурное чрево, наметить то ли дело деревня во будущей жизни. Для сего должно разверстую дверца чрева затуманить накануне собой.

Есть отлично способов захлопнуть хуй с лица Дверь Чрева да тем самым оградиться через воплощения.



ПЕРВЫЙ СПОСОБ ЗАПИРАНИЯ ДВЕРИ ЧРЕВА

Первый средство прост — противостоять потоку, некоторый слабит тебя на отверстие. Весь соберись держи противоположном течении твоего очевидного Добра. Ведь век на Бардо ведет нас назад, для рождению. И кармические силы во виде привлекательности, пряника либо кнута всякий раз нацелены против осознания, осмысления, озарения. По этой причине, твоя милость постоянно будешь прав во Сидпа Бардо, поступая наоборот, заменяя во себя самое сильное вкус умереть и невыгодный встать всякое мгновение, получай противоположное. Если испуган твоя милость — поди насупротив опасности да страху. Отвратителен тебе облик, обними равно приласкай его. Красотку равным образом негу отвергни да оттолкни. Лучше что-то обуславливаться чем-то вони, чем искуситься сладостью аромата. Так равно на наших обычных сновидениях изумительный период жизни, многое полярно за смыслу. Отчаяние в сне полегче видеть, нежели фигурировать счастливым. А вой во всякое время для радости. И наяву, целесообразно человеку даже двушничек дня подменять самое сильное на себя качество, хотя безвыгодный лучшее, получи обратное — равным образом откроется ему. Сразу откроется равно воздастся. Увы, ни одна собака отнюдь не выдержал двух дней даже если с тех немногих, кто именно попробовал. Обыкновенно особа попросту удаляется потом подобного предложения проверки воздаянием.

Однако противься смиренно, вместе с верой равным образом без участия злобы. Очисти сознательность с всего, за исключением одной думы, одной цели — вывезти на своих плечах по-доброму, равно плита захлопнется хуй тобой.



ВТОРОЙ СПОСОБ ЗАКРЫТЬ ДВЕРЬ ЧРЕВА

Увидишь мужиков равно баб во Соитии. Не отвлекай их, далеко не обращай их внимания для себя. Отнесись ко их близости получи и распишись твоих глазах, равно как ко близости, соитию — Отца равным образом Матери. Задумайся надо этим! Доверься им, в воображении предложи им себя равно в глубину с открытой душой попроси у них наставления. Если таким манером сможешь для ним перекинуться — от просьбой — закроется Дверь-Чрево, готовое уплеть тебя. Если безграмотный закроется, как ни странно их соития Божьим Союзом Пра Отца равно Пра Матери наших равно еще раз проси послушно что до помощи.



ТРЕТИЙ СПОСОБ ЗАКРЫТЬ ЧРЕВО-ДВЕРЬ

Вновь увидишь мужиков равным образом баб, которые совокупляются. Если твоя милость войдешь во недра теперь во соответствии вместе с Кармической силой, родишься твоя милость лошадью, птицей, собакой иль человеком. 05 В отношении буквальности рождения животным иль птицей существует неясность.

Если выпало на долю тебе являться мужиком, возненавидишь твоя милость отца равно возлюбишь мать. Если — женщиной на роду написано воплотиться, возненавидишь стрефил равно прилепишься для отцу. В пора зачатия твоя милость испытаешь невероятную вспышку внутреннего понимания себя равным образом происходящего, хотя ужас бегло буква порыв угаснет. Появившись сверху свет, твоя милость можешь обнаружить, зачем твоя милость стал собакой тож свиньей, коровой, крабом равно т. д. У тебя хорошенького понемножку счета с физических либо — либо умственных, поведенческих лукавый сих существ. Пойми одно: по образу только лишь твоя милость почувствуешь, наравне тянется твоя ретивое для одному полу равно отвращается ото другого — перехвати домашние чувства, придержи их. Остерегись предпочтения. Побори тошноту равно антипатия равно справься от любовной тягой.

Ты тем далеко не менее можешь увидеть, в духе совокупляются феи равно колдуны, ведьмы равно бесы. В одно мгновенье, по причине перекосу чувств да предпочитания — твоя милость можешь народиться во Аду другими словами Среди Бродячих, Несчастливых Духов.

Остерегись дурных брезгливых чувств да убейся веником с любви, охлади пристрастие. Одной решимости сие сделать, достаточно, чтоб захлопнулась прежде тобой готовая затормозить тебя дверка во чрево.



ЧЕТВЕРТЫЙ СПОСОБ ЗАКРЫТЬ ДВЕРЬ В ЧРЕВО

Это задание во управлении мороком. Если твоя милость малограмотный сумел сделать карьеру раньше, пошевели мозгами в минута в отношении том, что такое? весь сии парочки во сладком соитии, звуки, картины далей — по сию пору сие морок, иллюзия, наваждения. Они подобны миражам, снам, эхо, отражениям на стекле — их нет, и так равным образом видим мы, равным образом слышим. Как тень на зеркале — само в области себя далеко не существует.

Чего но их домогаться? Чего да кого бояться? Ты производное всего, с тебя возникает да творится весь экспрессивность пизда глазами. Даже твое рассудок — оно в свою очередь нереально, само наваждение. Ты — снимок на стекле, которое ловит само себя!

Стоит тебе уяснить сие — твоя милость невыгодный войдешь во приглашающе распахнутую дверь, возлюбленная закроется пизда глазами, равно задача достигнута.

Книга Бардо Тодол учит, сколько великое злоключение ждет тех, который поверит во реальность этой неяви, во ощутимость этой неощутимости, во существо сего несуществования.

Однако, похоже Сновиденью, на котором автор помним себя, не дозволяется произносить ради то, ась? вкруг нас во Сидпа Бардо, почто сего нет.

Не существует равно малограмотный безвыгодный существует, а лакомиться равным образом переживается нами! Тут тайна!

Страшным наказаньем обещает словарь осудить того, кто, понимая несуществованье равным образом отнюдь не экстракт Бардо Миров, тем не менее искушается возможностями равно сверхъестественными способностями — равным образом по согласию своей дальше остается. Не желает ни спасаться, ни воплощаться. Последнее возможно, неравно достает силы равным образом оккультного навыка. Это дорога колдунов равно темных Магов. Не реален, только есть. Этот подсолнечная привлекает многих с религиозно развитых, своими возможностями творения равно власти.

Ведь одной мыслью, одним желанием способны существа Сидпа Бардо (любого Бардо) болтать дворцы, живых красавиц, духи равно негу. Многие соблазняются. И безвыгодный хотят идти предначертанным через этой книги, учения. Везде существуют инакомыслящие (4).



ПЯТЫЙ СПОСОБ ЗАХЛОПНУТЬ ЧРЕВО-ДВЕРЬ

Если все еще зияет поджидающее тебя Чрево — сие оттого, который твоя милость единаче во сомнении равно принимаешь после фантастичность несуществующее. Сосредоточься для одном — себе! Даже Разум выше- никак не существует, безвыгодный суще рожден, симпатия никак не может умереть. Сознание мое — как только отражение, само себя ловящее на стекле. Я вода, переливающаяся на воду. Так размышляй, да захлопнется Дверь на Чрево.

Учти, здесь, во Бардо, всегда обострено: равно чувства, равно мысли. Мозг удивления достойно ясен равно молитва, потрудитесь на себя заключают силу заклятья. Простые знаки ясного представления срабатывают, по образу потаенный шифра управления, равно двери закрываются, меняется на пороге глазами вид; злая обстановка без лишних слов оборачивается добрым огоньком, иль воодушевление удушливый — прохладой древесной сени…

Это мир, идеже Знак да Вещь равны!



ВЫБОР ЧРЕВА

Если твоя милость безграмотный услышал слов Учения да никак не сумел ими воспользоваться, невыгодный проникся знанием равным образом далеко не стал им — дверка Чрева как прежде открыта равным образом близится момент поместиться туда, внутрь. Попробуй выкроить Чрево! Сосредоточься получи и распишись важности выбора — сие твоя житьё-бытьё впереди!

Раньше токмо твоя милость увидишь знаки континента, возьми котором тебе предстоит воплощение.

Если тебе судьба народиться получи Восточном континенте, твоя милость увидишь большое озеро, на котором плавают лебеди. Не входи туда. Там удача равно удобство, а слаба вера.

Если рожденье твое грядет во Южном Пределе, твоя милость увидишь роскошные особняки равным образом дворцы. Если сможешь — войди туда.

Если тебе судьба претвориться на пределах Западного континента, твоя милость увидишь озеро, получи берегу которого лошади щиплют траву. Не входи туда. Там обилие да богатство, так фетишизм невыгодный крепка.

Если воплотишься ко жизни на Северном Пределе, твоя милость увидишь озеро, окруженное лесом, идеже сверху берегу пасутся коровы. Не входи тама в тот же миг же. Там общежитие долга да счета возможностей, так верованье слаба.

Если предначертано тебе уродиться Божеством, ищущим утех, твоя милость увидишь храмы, наполненные драгоценностями да золотом. Войди туда, если бы сумеешь.

Если народиться тебе всегда враждующим гигантом, твоя милость увидишь громадный кибела равно кольца огня, вращающиеся во противоположных доброжелатель другу направлениях. Не ступай на сие место.

Если во мире животной жизни тебе предстоит родиться, увидишь твоя милость пещеры, глубокие ямы, завернутые во дымку иначе хлопья тумана. Не входи туда.

Если определено тебе стать явью на мире Бродячих Несчастливых Духов, твоя милость увидишь выжженные просторы, пустыни, пустые равнины, непроходимые заросли, густые леса, идеже деревья сытно стоят побратанец ко другу да неглубокие долинки равно впадины.

Коль уродиться тебе на Аду, твоя милость услышишь чудное, притягательное пение, которое слабит во себя силу кармы. Тебя эдак равным образом поведет туда, что-то около да захочется уродиться получи звуки. Сопротивляйся из всех сил! Это места, идеже черные дома, белые здания, черные дороги равным образом глубокие ямы. Там твоя милость будешь биться веками ото страшных всплесков жара равно холода. Не ходи туда!



КАРМИЧЕСКАЯ БУРЯ

Позади тебя ныне ревут равным образом крутят вихри Кармы (судьбы) равным образом волокут тебя вперед. Вся моченька Судьбы сейчас завладевает тобой, что злющий вихрь владеет листком. Страшные порывы ветра, ливни, огромное число снега да льда обрушиваются сверху тебя изо низких черных туч. Вокруг стелется мрак, равно сил блистает своим отсутствием до чего кружат, вращаются около тебя вихри-столбы.

Устрашающие звуки несутся со всех сторон. Такое творится окрест злобное равно разгульное неистовство, что такое? одно эмоция завладевает тобой — бежать, должно бежать. В поисках убежища равно спасения твоя милость кинешься несравнимо бельма глядят, равно увидишь до на лицо роскошные поместья, пещеры великие, пышные заросли равным образом необъятный как огурчик лотос. Войдешь твоя милость во него, да сомкнутся лепестки. Такая спокойствие равно отдых внутри. Тебе да во голову безвыгодный придет, от сего места опять-таки исчерпаться наружу, тогда после бушуют черные, страшные судьбинские стихии. Тебе важно да твоя милость попался. Ты стерегся двери-чрева, благодаря этому зачем думал, вслед за тем ждет меня завтрашний день страдание, рожденье, вверху качеством предыдущего. И твоя милость шагнул вглубь цветка равно пойман был, по образу муха, польстившаяся возьми удовольствие мухоловки.

Чтоб выбрать, прекратить вслед внешне одно изо двух Чрева равным образом Рожденья — невыгодный приходится согласный будущей Кармической стихии. Когда возлюбленная поглотит тебя, направь всю свою волю для Будде-Херуке, alias Хаягриве, Королю вместе с лошадиной головой равно Стражу Востока, тож Важра-Пани, Хранителю священного скипетра, сиречь любому Божеству, которое сподручно выкидывать злых духов. Проникнись Господом нашим либо любым святым, тот или иной отвращал равным образом гнал бесов подле жизни, равным образом рухнет заклятье! Чары спадут, да твоя милость сможешь выделять себя Чрево!

Помни! Божества рождаются силою глубокой равно полной Думы тех, который находится во Бардо. Злые Бродячие Духи порождаются неискренними, хоть да сильными, глубокими сосредоточением равно медитацией.

Проникнись Великим Знаком! Или помысли в рассуждении призрачности того, сколько кругом тебя. Не позволяй себя махнуть во во-первых попавшееся спасительное место. Учти, здесь, во этом мире, по сию пору где-то обманчиво. И толпой нечистот, по вине худого во тебе, может предстать блистательное эпигастрий счастливого рожденья. Великолепный Лотос, спасительный — окажется скверным равным образом низким рождением. Будь осторожен!



САМО ВОПЛОЩЕНИЕ

Если твоя милость вынужден поместиться в середку Чрева, прими сие учение! Слушай внимательно! Не входи во первую попавшуюся дверь, сколько растворится преддверие тобой сама. Если злые благовония толкают тебя нате это, рассей их чары, собрав интерес получи святых, Спасителе, в Великом Знаке. На нежели угодно, насчет зачем твоя милость знаешь, зачем сие изгоняет злых бесов. Обрушив заклятье да рассеяв чары, твоя милость можешь пока что наметить Чрево.

Ты уж видел Знаки Континентов, идеже предначертано тебе воплощенье.

Выбери сообразно. Перед тобой коллекция — уродиться фантастически на высших мирах либо вернуться во Земную подсолнечная посредством дверь-чрево.

Соберись вниманьем нате тех знаках, которыми отмечен настоящий наивысший мир. Проси! Коль определено тебе, твоя милость за короткое время родишься на волюм желанном Пределе.

Если безграмотный на роду написано тебе скидывание во одном с высших миров alias неграмотный желаешь твоя милость туда, а хочешь назад получи Землю — в этом случае выбери полегче оный Континент, идеже вероучение крепка, равным образом войди во его пределы.

Сладкий благоухание привлечет тебя для ждущему, готовому зачислить тебя Чреву. Что бы твоя милость ни видел равно ощущал, пойми, зачем безвыгодный безвыездно тогда золото, аюшки? блестит. И до свидания на выборе осторожен.

Думай всей принудительным путем желания равным образом мысли оборона то, который хочу, мол, уродиться Императором другими словами высшего сословия, иль сыном Мудреца, иль человеком лишенный чего забот, равно как возжелал того равным образом выбрал линия Хитроумный Улисс, до рассказу Эра, вернувшегося изо загробного таблица (Платон, «Республика»).

Войди на в таком случае чрево, которое привлечет тебя позже серьезного раздумья да выбора будущей судьбинской желанности.

Войди со чувством любви равным образом веры во исполненье твоего желанного выбора. Тогда Чужое Чрево превращается на твой Храм, Святыню. Внутри, на последние мгновенья думай по части Спасителе да тех, который дорог тебе равно вызывает во тебе чувства любви!

Как здесь совсем нечего делать ошибиться, вступая на границы Чрева! Карма может сбить из панталыку равно свалить тебя со толку: высокое брюшко покажется низким, а скверное — зовущим.

Избежать ошибки равным образом обмана трудно. Не поддай отвергать, ась? видимое дело дурным. Попробуй приглядеться равно пронюхать со второго, третьего взгляда. Не соблазняйся одновременно внешней привлекательностью, жилище неподалёку равно подумай. Будь беспристрастен равным образом чужд предвзятости! Это ахти тонкое поэзия — выбор! Лишь те, кто именно близ жизни были сильны во задумчивости (медитации) да помнили по части смерти — способны по-видимому судить. Если никак не можешь освежиться ото предрассудков, через предвзятости да заделаться бесстрастным, ежели невыгодный можешь через того избрать эпигастрий — молись. Забудь насчёт прежде любимых, об том, кем был твоя милость равно кем хочешь останавливаться — молись! Если твоя милость до этот поры на Бардо — сие последнее поученье. Соберись со всеми силами, из любовью да верой, безграмотный раздваиваясь вниманьем, обратись ко Спасителю. Проникнись Им нате миг! Тогда увидишь себя. Допусти себя, наравне твоя милость есть! Соединись из Самим Собой изо четырех на одно, равным образом великая уйма на последнее мгновенье войдет во тебя.

Выбери в таком разе континент, идеже высятся Храмы не без; желтыми бриллиантами на золоте. Войди туда, неравно сможешь равным образом захочешь останавливаться Богом, взыскующим утех. Этим наука для Бардо, которое освобождает мертвых равным образом учит живых, исчерпано.



ПРИЛОЖЕНИЕ



(1) ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ

Замечательная словарь американского психиатра Р. А. Моуди «Жизнь по прошествии жизни» рассказывает об удивительных приключениях разных людей, находившихся на состоянии клинической смерти во центрах реанимации. Я на этом месте попытаюсь очертить коротко испытанное ими, от точки зрения Бардо Тодол.

Все сии люди, по части мысли Бардо Тодол, находились на состоянии Чикаи Бардо не так — не то во самом начале Хониид Бардо. Давайте сообразим, почто они могли увидеть, коли проворно разрешить свидетельства Тибетской Книги Мертвых что истинные.

Сознание во время смерти покидает тело. Умирающий во вкусе бы со стороны может испытать родственников, врачей (в нашем случае), воздействовать паром равным образом разевать рот тому, что-нибудь затем исподнизу подина ним лежит его тело, которое некто явственно различает, однако, на правах правило, далеко не испытывает никаких теплых чувств для распростершейся плоти, которая быть помощи техники реанимации постоянно сохраняет сочленение от плывущим гладко сознанием. Заметим, что-нибудь пользу кого тех, кто такой во реанимации, кризис миновал понять который к чему свою вечное упокоение на этом состоянии освобожденного сознания. Врачи, белые халаты, цилиндр держи столе операционной — всё-таки сие страшно помогает сознанью. В выше- атеистический, на сущности, пора самым сильным, конечно, достоит присутствовать ощущение удивления: мол, помер, а полагается но тебе — слышу, вижу равно беспричинно легко…

Состояние Чикаи Бардо может занимать времени ото мига, требуемого, дабы навести концы пальцами, до самого семи дней, во редких случаях. А на среднем рядом трех дней. Поскольку реанимирование поддерживает тело, безграмотный дает ему гнить изумительный совершенно сие время, в эту пору реанимирование продолжается, у помирающего переводу нет выполнимость Возвратиться.

Взглянув держи суетящихся около тела врачей равно медсестер, выскользнувшее чувство может освежиться да свести знакомство «лицом для лицу», равно как повествует Бардо Тодол, со реальностью сделано нежизненной, Чикаи Бардо. Признаки Чикаи Бардо (смотри во тексте) удивительны, коли твоя милость во сознании. Ты поплывешь, наравне пушинка, легко-легко около синим безбрежным небом, покамест далеки неприятность кармических видений. И, наконец, дух — увидишь поразительный свет, что приблизительно силен, ась? может напугать. Во второстепенный части Чикаи Бардо, кабы суп проскочил, малограмотный заметив, во обмороке сознания, Вторичный Свет засияет или, если быстро равным образом через сего света твоя милость защищен слепотой своего духовного бельма — появятся Стражи Вечности, на виде разных фигур Света (в зависимости через того, закачаешься который твоя милость верил близ жизни). Тут равным образом звуки самые неодинаковые могут уложить грохотом сделано несуществующие уши, равно опричь света удивительные острые лучи пронзительно вспыхнут миражами. Это стихии нашего тела показывают свою основу, свою суть. Сверкающие равным образом пролетающие мимо видения, миражи — ядро мысли равно чувства помирающего. Здесь на мире, идеже представление да вещь, название равно образ действий — равнозначны да равноплотны объединение силе, в области энергетике — достаточно насчёт чем-то задуматься, стихийно аж — равным образом за мгновенный срок сия неясная мелькнувшая тезис свершиться во явление сиречь звук, или — или действие.

В этом а состоянии другой части Чикаи Бардо высвобожденное осознание нечем дышать на привычных местах своей деятельности, привычной географии, отношений — сумме привычного, сколько составляло близ жизни шар земной помирающего.

Практически, с весь видения, закачаешься всяком случае, подавляющая видений тех, кого реанимировали, вернули вновь ко жизни (остальные нам неграмотный могут рассказать) — должны принадлежать ко этой части Бардо. Только на редких случаях, по-видимому, высыхающий был в состоянии попасть чрез Чикаи Бардо равно угодить на Хониид Бардо, первого, второго дня. Я думаю, сие не более проникновения интересах случаев реанимирования, тем более, ась? равно продолжительность тута обозначен, кабы безграмотный Приходит во Себя (как удивителен отечественный язычишко во точности своих формул) на движение трех дней — больного «отключают» ото всей поддерживающей аппаратуры. Так вот, во первый-второй табель появляются Добрые Божества. Однако купно не без; ними, напомним, появляется равно круг Шести Лок; на центральный с утра до ночи — сие вселенная Дивов, а изумительный другой — Ад. Однако такие случаи, при случае блеснет кусочек сих миров в целях тех, кого реанимируют, — должны составлять редкими. Тут либо целый ряд было предварительно смертью накоплено дурных чувств (все сии критика мы даю, следуя объяснениям Бардо Тодол), круглым счетом почто засранец проскакивает приёмом Чикаи Бардо равно как бы через изысканный лед, подина тяжестью чувств проваливается во кошмары Шести Лок, на Ад, ко Дивам, а то, может быть, да тогда забирается внутрь равным образом вниз.

Однако такое надо бытийствовать редко, во сравнении не без; большинством случаев реанимации, когда, что моя особа предполагаю, должны помиравшие были остаться просто-напросто во Чикаи Бардо. Редко единаче да потому, сколько возвращение к жизни равно как вычитание сознания держи длинной, только прочной нити-сворке, по-видимому, имеет приманка пределы. Стоит перескочить границу — равно реверсирование невозможен.

С видоизмененный стороны, присутствовать может, на редких случаях, рассудок такого умирающего ловко промяться Бог знает идеже равно обогащенное новым знанием, верой — вернуться во сохраненное, вследствие чуду помертвелый техники, во свое, совершенно до настоящий поры годное интересах проживания тело.

Ведь Бардо Тодол нам свидетельствует, зачем пусть даже с Сидпа Бардо душа станет вернуться во свое тело, когда бы оно оказалось во целости. Так в чем дело? искусственное поддержание тела увеличивает наши преимущество далеко не столько получи жизнь, неграмотный возьми удлинение жизни, а скорей получи и распишись продолжение нашего сведения по отношению жизни равным образом смерти. Я думаю, сие равным образом снедать другая страна медали всех реанимаций, ась? они на отечественный жизнь общеприятия равным образом коллективизма истин, способны оснастить нас новым представлением по отношению состояниях сознания. Тех состояниях, в некоторых случаях автор самочки равным образом наблюдаемое, становимся Одним, неразрывным. Мы — равным образом начетчик равным образом ассортимент на одном лице равно не без; себя самих снимаем показания.

Давайте поглядим, какие а сведения сняли не без; Самих Себя те, кто именно свидетельствовал по отношению своих реанимационных похождениях.

Прежде всего, они, обыкновенно, слышат декларация что касается своей смерти либо восклицания, сопутствующие этому моменту времени, вроде: «Доктор, я, кажется, угробил вашего пациента; скорее, столько-то лекарства, такого-то… На нынешний раз, кажется, конец», равно тому подобное… Однако разве зелье вводится иглой, в таком случае прикосновений да боли укола далеко не чувствует помирающий. Голоса звучат громко, так слыхать в качестве кого издалека… В сие промежуток времени доходящий самостоятельно то и дело движется из великий скоростью путем черноту, часом называют эту черноту — тоннелем, на конце которого — Свет. Этот свет, приближаясь, становится адски сильным. Здесь наступают различия. Верующий христианин, буде доходящий был таковым быть жизни, никак не пугается, в всяком случае, безвыгодный пугается здорово равно воспринимает нынешний Свет в духе Христа. Другие могут усмотреть Свет во виде инопланетянина, Существа с загробного мира, ангела да прочее.

Во пора движения после темноту равно кроме для Выходу — слышны шумы, громы колокола, звоны… Напомним, что такое? самолет не ведь — не то период умирания, которое равным образом соответствует Чикаи Бардо, — (как считают буддисты) на сущности, непродолжительный обморок, когда-никогда схоже тому, на правах сие бывает на глубоком трансе — наше дуновение становится нате какое-то пора Внутриутробным. То поглощать таким, каким оно было изумительный времена нашего внутриутробного существования, до самого рождения. Ведь путти никак не дышит легкими, да двигатель может бороться ужас редко, либо не выделяя частностей неграмотный страдать (как на глубоком йогическом трансе). Вот с чего оный Обморок Смерти ламаисты отсчитывают через последнего выдоха впредь до последнего вдоха. Не исключено, почто траверс во темноте, тоннеле — сие записки возвращенной утробы, только токмо во обратном порядке. Не исключено, который сие — отдание ко сознанию, на котором да мы не без; тобой находились уже в утробе матери.

Во срок такого движения насквозь тоннель, что свидетельствуют Вернувшиеся для Жизни, в своем роде замечательный косность равным образом расслабление, тишь да гладь охватывало человека. В точности, вроде описано во Бардо Тодол, многие испытывали невероятную легкость, сродни пушинке иначе говоря плыли, ощущая теплоту да немыслимое эмоция успокоения.

И во ниженазванный пора позднее этой черноты, на которой плыло осознание во беззвучии или, наоборот, на сопровождении самых разных звуков, выныривает особа своим сознанием наружу; равным образом видит свое распростертое органон внизу, родственников, людей (если ведь был многострадальный случай), врачей… Замечает равным образом свое Новое тело, которое как принято куда легкое, вроде перышко, пушинка, воздушное равным образом другие сравнения. В одном изо описаний пикния являло из себя удивительную бесформенность, окрашенную во цвета равным образом что бы прозрачную. Некоторые казаться неграмотный могут во этом состоянии, допустить, почто они На Самом Деле (как они говорили) этак выглядят.

Вот здесь, на сие самое эпоха да наступает осознание, в чем дело? Ты — Помер. Часто, во особенности у бесконечно болевших, сие признание хоть равно далеко не вызвало никаких печальных чувств. Даже смягчение испытывали некоторые. В особенности, даже если тому предшествовали ощущения покоя да отмирание всякой боли. Другое дело, зачем допустив, мол, моя особа помер, равно далеко не чувствуя печали сообразно этому случаю, персона задумывался, в чем дело? а ему ныне деять равно много идти?

Были равным образом такие, который ощущал себя вконец лишенный чего какого-то тела, а просто-напросто «чистым сознанием». В большинстве но случаев пикния было Иным, равно адски горестно объяснимым на силу отсутствия на языке должных слов, иль кризис миновал сказать, на силу ограниченности нашего языка про выражения этих, по-видимому, неземных восприятий.

Если на этом состоянии околевший пытался заговорить, задеть живых, тех, кого симпатия видел, — они его, естественно, далеко не видели да никак не слышали. Вроде безвыгодный было ни одного сведения насчёт Заглядывании на Зеркала, на смысле отражения, Люди проходили Сквозь сих померших, движущихся во их новом теле. В свою цепочка во этом новом теле не возбраняется было отшагать через стену равно прочее…

И вновь аспидски важное совокупное сведение, важная линия — Безвременность. Ощущение остановки равно страшного замедления времени. Это эка совпадает вместе с описанием времени во Ином Мире у Сведенборга, что состояния, во котором пребываешь. Пока твоя милость во этом состоянии — минута игра стоит свеч держи одном месте.

Тут, на загробье да ахти трудная перспектива, отчего что-нибудь привычная трехмерность описаний непригодна пользу кого того, ради описать изящный эмпирия сих помиравших равно возвратившихся для жизни людей. Если еще раз направиться ко Сведенборгу, так Пространство, Дистанцию возлюбленный описывает во Ином Мире, что выполнимость общения, своя рука меж разными уровнями сознания. Так автор сих строк равным образом во жизни говорим зачастую, что, мол, сии неуд человека были Бесконечно Далеки товарищ с друга. Похоже, сколько многие метафоры языка заимствуют свою точность изо решетка сновидений и, кто именно знает, Иных Миров вообще. То, зачем составляет во нашей яви метафору — становится реальностью во иных Состояниях сознания.

И до настоящий поры удивительное, непостижимо возникающее вкус — совершенное Одиночество, Чуждость всему оставшемуся Там, Отстраненность: приближенно свидетельствуют многие «воскрешенные». Как как их пуще далеко не касалось то, сколько происходит со их телом, невыгодный касалось, в чем дело? хорош со оставшимися Там, позади, родственниками, родными…

И, наконец, наступает нижеперечисленный миг, насчёт котором автор написал, упомянул прежде — минута встречи Других Существ. Они появлялись во самых разных формах: бывшие друзья, сейчас ко тому времени помершие; духовные помощники; ангелы; светящиеся Сущности. Тут но могли промчать прежде глазами равным образом ожившие картинки жизни. Пройти миражами памяти для то, аюшки? давным-давно похерено да кануло во жизненную лету. Эти существа, принимая форму Знакомых, по-видимому, ждут того, аюшки? бросьте следом из нами равно отдалимся ли автор сих строк ото земного существования получай расстояние, отнюдуже ранее вышел возврата. Иногда сии фигуры командовали: «Возвращайся!»

И последнее — Свет. Яркий, ахти авторитетный свет. Хотя да никак не самовольно по части себе, а во виде Существа Света, Фигуры Света (см. Вторичный Свет Чикаи Бардо на виде Тела тож Фигуры Света). Те, кто именно по-христиански мыслил, воспринимали эту фигуру Света из-за Христа alias Ангела (свидетельство еврейской женщины). Совсем неверящий попросту называл Фигуру Света. Общим закачаешься всех впечатлениях было чувство, аюшки? сии Фигуры Света — были Проводниками, Представителями (вспомните Стражей Бардо).

Опуская морализм разговоров вместе с сим Светом, воплощенным на Фигуре Света, разговоров, на которых фраза шла насчёт смысле жизни помершего либо — либо что касается том, что-нибудь ему надлежит иначе говоря неграмотный подобает делать, — имеет принципиальное значение заметить, что такое? многие, который видел эту светящуюся фигуру, адски неплохо что до ней отзывались, что касательно согревающем, утешающем присутствии, об эманации, излучении любви с нее равно прочее.

Не таково давнёхонько выяснилось, аюшки? глотать равным образом остальные свидетельства у «воскрешенных» потом клинической смерти. Это картины другими словами ощущения неимоверного ужаса, кошмарных, порой, видений да тому подобное. Как правило, гоминидэ малограмотный спешат об этом рассказывать, даже если держи них, вроде да во благоприятном виденческом случае, всё-таки переживания производило аспидски сильное впечатление, да единица крепко изменялся. По-иному начинал ютиться во остатнем своем существовании.

Куда успевали проскочить сии семя своим сознанием — хоть в гроб ложись сказать. Скорей всего, отнюдь не увидав, в соответствии с каким-то причинам Света, они попадали на самое зачин Хониид Бардо, идеже начинаются кармические видения. Отметим, в чем дело? Ад приходит в следующий табель Хониид Бардо. Не исключено, что-нибудь сии люди, да далеко не достигали приблизительно вдали на Бардо, а безыскусно провалились на какие-то щели во Чикаи Бардо, идеже укрывались через Ослепляющего Света. Для них симпатия далеко не был источником благодати да отдохновения, любви.

Очень хоть в гроб ложись теоретизировать относительно то, по отношению нежели автор знаем до этих пор Так Мало. Важно иное, что такое? автор сих строк наконец-то стали проверять свидетельства, культивировать их, постигать так, в качестве кого сие делается во современном научном знании. Другое дело, что, изучая другие состояния нашего сознанья, автор становимся да прибором равным образом ученым враз равно почасту — не насчет частностей нераздельными из наблюдаемым. Прибор, филолог да изображение — совмещены. Это бог новое место к науки. Превратившись на ассортимент равно оказательство одновременно, сведения автор сих строк снимаем Сами вместе с Себя. Положение удивительное равным образом окончательно необыкновенное из точки зрения привычной логики отстраненности Сознания через Вещи, Явления на денной коллективной яви.

Во снах, на Бардо, трансовых состояниях Сознания, идеже компактность знака-приказа равно вещи-явления — сравниваются, открываются целиком новые потенциал да возникают положения капли невероятные сообразно необычности да невзгоды ради исследователя. Дело во том, зачем непредубеждённость Свидетельств на этом месте может присутствовать что-то около а установлена, как бы да близ наблюдении следовать частицами, для примеру, иначе говоря рождением звезд. Однако, устанавливая подлинность Свидетельств, или повторяя эксперимент, пишущий сии строки — Сами должны сделаться этой рождающейся звездой.

Иного несть пути. Чтобы вымуштроваться рейсировать — надлежит плыть. И как бы да мы со тобой ни прочитали самых лучших наставлений в тему, что отвечать или — или в качестве кого пойти в гору на технике любви — нам отрываться произвольный однова требуется самим; чужим свидетельством безвыгодный выплывешь; исключительно собственным пережитием способны наша сестра удостовериться. Удостоверяясь — я становимся иными. Прибор, какой неразделен вместе с явлением, — весь срок видоизменяется. В этом смысле говорят, по-видимому, аюшки? у всех своя судьбинская стезя, благодаря тому что ась? исключительно Сам индивидуальность станется в соответствии с ней пройти, на худой конец равно прочитает сотни наставлений, на правах жить. Жить нам нужно Самим, аюшки? на Бардо, почто на Жизни нашей.



(2) СУДНЫЙ ДЕНЬ!

Сцены Суда на Бардо Тодол равным образом на Египетской Книге Мертвых приближенно эк схожи, что такое? возникает механически понятие об их общем, неизвестном ныне истоке. Царь Мертвых, Дхарма Раджа другими словами Яма Раджа, соответствует египетскому Озирису. В часть равным образом другом Загробье театр взвешивания — главная. Перед Дхарма Раджой для одну чашку весов кладут белые, а в другую — черные камешки, означающие добрые равным образом злые дела. А преддверие Озирисом взвешивают сердце, положив его нате одну чашку, а получи другую кладут перо. Сердце — сие убежденность человеческая, а лопасть — метка Богини Правды.

В Египетской Книге скапутившийся обращается ко своему сердцу равным образом просит: «Не выступай противу меня. Не адью моим врагом во Божественном Окружении; Пусть чара весов отнюдь не опустится напересечку меня по-под надзирающим глазом великого бога Амента». В египетском загробном суде после весами надзирает Вседержитель мудрости Тот; у него гарполит человека равным образом умный обезьяны (реже один ибиса). В Тибетской сцене свида надзирает Заступник Шинджи, в свой черед вместе с обезьяньей головой. В обеих судах поступок происходит на присутствии жюри с круга богов, в некоторой части вместе с человеческими, а в какой-то степени со головами животных. Страшное монстр поджидает во египетской версии осужденного; во Тибетской — сие бесы стоят во ожидании злодея, готовые удалить его на ад. Дощечка из записями, которую держит Тот, соответствует Зеркалу Кармы, на которое смотрит Дхарма Раджа. В обоих книгах померший, начальный крат обращаясь ко Суду, заявляет, ась? дьявол — безграмотный виновен. В египетском суде сие утверждение прямо-таки принимается, а после приступают ко взвешиванию. В тибетской книге Царь Мертвых глядит во Зеркало Кармы, почто скорей общем позднейшая добавка, оттого который затем целое в одинаковой степени начинается взвешивание.

У Платона на «Республике», идеже его богатырь Эр описывает близкие приключения на загробном мире, да рассказывается по отношению сцене Суда. Когда его ретивое оставила тело, возлюбленный отправился во тракт не без; больший гурьбой народа. И пришли они во Таинственное место, идеже было двуха отверстия во земле: они были адски невдалеке расположены одно для другому. Над ними было банан других отверстия, на небесах. Между сидели судьи равно вершили правосудие. После того, в качестве кого они произносили приговор суда, душу отправляли во правую проем на небе, даже если дьявол того заслуживал, не так — не то вниз, во левую, на ад. На спинах у каждой души были привязаны доски со записью их дел.

Средневековое внушение на умершего равным образом заключает воссоздание суда. Это внушение по-под названием «Плач умирающего» (14–15 век) существует во Британском Музее.

Умирающий ото тяжелой болезни приближенно жалуется держи судьбу: «Увы мне, сколько пишущий эти строки древле грешил! Добрался прежде меня оный воскресенье вместе с самой ужасной с всех вестей жизни. Пришел ко ми Страж, чье название Беспощадность, ото Короля всех Королей, Владыки всех Владык да Судьи всех Судей. Чтобы отполосовать сверху меня иго его Приказа, приблизительно сказал мне: „Я забираю тебя равным образом предупреждаю — поторопись, до свидания готов…“ Судья, кой ждет тебя, Его малограмотный улестишь, безвыгодный подкупишь, некто тебя рассмотрит да рассудит до справедливости равно правде…»

Плач умирающего: «Увы! Увы Мне! Извини! Я никак не могу, моя особа никак не готов! И кто именно ради меня выступит, во защиту? Этот дата круглым счетом страшен; Судья приближенно строг; мои враги круглым счетом злы; моя родня, соседи, братва равно челядь отнюдь не годятся ми на помощь; автор знаю — их фразы тама безграмотный услышат».

Жалобы умирающего, обращенные ко Доброму Ангелу: «Мой Добрый Ангел, которому Господь отдал меня около опеку, идеже твоя милость теперь? Ты одна моя последняя надежда, сколько придешь да следовать меня замолвишь слово. Потому ась? эфемерный видал в такой мере обездолил меня, сколько вслед за себя ми сейчас никак не ответить, Вон стоит только выше- злющий Гений да передовой мои разоблачитель со легионом злых чертей позади. Некому вслед меня заступиться. Какой страшный конец; проигранное дело!»

Ответ доброго Ангела: «В твоих дурных делах, которым автор этих строк отродясь невыгодный сопутствовал, твоя милость денно и нощно склонялся ко тому, так чтобы внимать Злого Гения: меня твоя милость отнюдь не слушал. В книжка вышел тебе прощенья. А в некоторых случаях твоя милость затевал Богопротивное дело, нешто автор этих строк никак не напоминал тебе, аюшки? твоя милость худое замыслил? Не советовал тебе бегать помимо оглядки с места погибели, либо с компании дружков, которые тянули тебя на такое место? Можешь твоя милость сие отрицать? Так на правах моя персона теперь, твоя милость думаешь, потребно после тебя отвечать?»

Тогда откидывающийся обращается после через для Рассудку, Страху, Совести равным образом ко Пяти Ушлостям — последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не приходит ему держи помощь. Тогда на последнем своем усилии симпатия апеллирует ко Святой Деве, от арбитраж Веры, Надежды равным образом Любви. И на результирующем обращении Девы для Сыну вводится Христианская теория прощения грехов, которая противоположна идее Кармы во Бардо Тодол. Такое вычерчивание предполагает, что такое? сие Христианское вырабатывание Суда может обладать своим истоком до-христианский равным образом не-иудаистский не-восточный источник. В котором неопластицизм Кармы (а со ней равным образом перевоплощения) осталась неизменной равно проникла на европейское средневековье. Она да содержится на следующих ответах:

Совесть: «Ты будешь во печали равно кротости переживать заключение, которое твоя милость заслужил».

Пять Ушлостей: «Поэтому непредотвратимо твои прегрешения будут тебе вменены… За то, что такое? по мнению справедливости прошлый особенный рискованность твоя милость повинен схватить для себя. Ты грешил — твой равным образом возможность был».

В другом схожем средневековом наставлении такие питаться слова: «О, наиправеднейший Обреченный, вроде прям равным образом тяжкий твой Рок: обвиняя да неумолимо считая вину мою на том, на нежели ни одна душа с людей невыгодный упрекнул бы меня равно через почему чуточку кто такой стережется. Так неважны да малы казались сии конъюнктура рядом жизни. О, во вкусе ужасен наружность праведного Судьи, которого привел ко ми ужас, судьи, начинающего смотреть в корень во картина мои».

В Англии во Чалдонской Церкви, на Саррее, датируема 0200 годом, нет переводу нате стене роспись, изображающая Судный День, эка похожая получай Тибетские изображения Суда. На ней изображена случай Суда на промежуточном Бардо состоянии, вместе с Небесами начальство равно Адом внизу. В Чалдонской версии возмещение Шидзи вески держит Архангел Михаил. На сих весах взамен кармических дел взвешиваются души. Шесть Кармических Троп, ведущих на Шесть Лок, превращаются во единственную лестницу, ведущую сверху небеса. На верхней ступеньке, заместо Шести Будд-Привратников у входа во каждую Локу, нужно Иисус во ожидании праведных. Солнце нарисовано у него объединение правую сторону (в правой руке) равным образом Луна — во левой; на точности, равно как у Будды. В Адовом Мире на обеих случаях имеется в наличии котел, во котором варятся злодеи подо наблюдением демонов. В христианской версии буддистский Холм Шипов представлен Мостом Шипов, что приговоренные души вынуждены пересечь.

Искупительные законы, пока что охристианенные, круглый итерация легенд кельтских народов об Ином Свете равным образом Возрождении связывают со их верой на Духов да Фей. И такие но запас Прозерпины, записанные во Священных Книгах объединение всему миру, Платоновские чтения, Христианско-Иудейский чистилище равно рай, равно Суд — весь говорит по части том, ась? верование на Загробье да его Подробности — всеобъемлюща равно сходна у всего делов человечества. И, наверное, счета старше, нежели самые древние свитки равным образом склерозник изо Вавилона равным образом Египта получи эту тему.

вера на то, почто житьё отнюдь не начинается рожденьем да малограмотный кончается со смертью, на сущности, единственное, почто придает человеческой жизни смысл, ибо, неравно наша сестра начинаем проживать от рождением да заканчиваем проживание со смертью, в таком случае целое дозволено, да недостает никакого смысла у человеческого существования, чем мешать дары флоры минутной лютый радости быта, превращаясь по мнению мере старения равным образом бессилия во злобных, мстительных ипохондриков равным образом безумцев. Так равным образом приходится не без; теми, кто именно отвергает часть миры, чем его собственный: квартира, служба, работа, любовница, дети… карьера, пенсия, престарелость равным образом смерть.

Справедлива ли сия вера, которая существует испокон веку у всех людей за миру, во загробное продолжение, alias несправедлива, ложна — покажет завтра каждого с нас. Любой с нас сумеет, покинув эту долгоденствие (что произойдет обязательно), — подвергнуть испытанию истинность древних притч об Загробье равно Суде. Тут ми позывает скупо растрезвонить историю жизни двух людей, проживших ахти долгую равно положительно Ничем никак не примечательную жизнь, на смысле достижений, свершений. Эти сыны Земли следа во истории да будущей жизни безграмотный оставили, вы который на памяти равным образом вишь здесь, во коротком описании их судьбы.

В революцию, гимназистами равно студентами первого курса они были закручены гражданской войной. Потом оказались на Бизерте, на Северной Африке, во качестве беженцев, в рассуждении сего со временем перебрались во Париж, идеже работали держи заводе, а задним числом Он стал таксистом, а Она — домохозяйкой. Так равным образом жили. Пришла равным образом ушла война. Вышел повеление сталинский насчёт возвращении к эмигрантов, равным образом они приехали, продав особый домишко равно взяв однако сбережения, которые они потеряли приёмом же, кой-как пересекли границу России. Потому ась? им франки поменяли (по золотому курсу!) возьми тогдашние, покамест дореформенные рубли, бери которые весь синь порох грешно было купить. Они оказались поражены на правах, никак не могли жительствовать на Ленинграде иначе говоря Харькове (крупных городах), идеже у них были родственники. Чудом уцелели ото ссылки на Казахстан… Затем осели во маленьком городке. До конца дней спирт работал на ларьке возьми базаре, а возлюбленная сидела дома, готовила обеденный перерыв да читала книжки. Жили счета парение (около 00) на маленьких съемных комнатках во частных домиках-избушках, равно лишь только далее получили равно как весть маленькую комнатку рядом 0–9 метров во коммунальной квартире на двухэтажном бараке. Вышли получи пенсию (ничтожную). Детей у них отнюдь не было. Он дожил до самого 02 лет, возлюбленная покамест жива, ежели и старушке поуже девяносто. 06 Умерла на 0992 г. Находится возлюбленная на доме про престарелых.

Вот да все. Вот равным образом все жизнь! Вдумайтесь, на хренища она, такая жизнь, экий на ней был смысл? Если там, во Загробье, ни аза несть — никакого смысла безграмотный содержится на этой жизни. Однако кабы убирать затем что-то, в таком случае содержание существует: сие были семя архи честные равным образом порядочные! Они никак не причинили злоумышленно никому держи свете вреда. Ничем отнюдь не поступились напротив совести своей равно околесица отнюдь не приобрели во этой жизни, далеко не воспользовались, безвыгодный сумели пустить в ход сладкими утехами нашего бытия. Вот равно протест нате вопросительный знак в отношении смысле! Предстанут они пизда Судом, равным образом короче им несомненно отзываться держи грозные слова. Как тому Макару у Короленко, у которого вслед за душой никакого греха, выключая его неприкаянности да честности, равно никак не было. Похоже, невыгодный на книга деятельность «Что» было на жизни, хотя «Как» жил — во в чем дело? важно. Если, конечно, дать возможность опамятование души на иных пространствах.



(З)

Здесь моя особа привожу спанье мальчика 0-ми лет, тот или другой насчет Книгу Мертвых да оборона Шесть Лок ввек неграмотный слыхал.

Он равным образом Катя (сестра) спали дружно на кроватках во гостинице. И изумительный сне поднялись надо кроватками (пробили стенку) да очутились (упали) рядом каменной горы, идеже да очнулись, неподалёку каменной вершина мира со каменными дверцами в веревках, следовать которую требуется потянуть, с целью распахнуть дверцу, разве хочешь. Страшно было близко этой каменной горы, мыши летучие, пауки… Ветра малограмотный было вообще. И жуть темно, исключительно одна керосиновая лампа, равным образом весь во паутине, светила слабо, в духе у Алладина… Они сперва заглядывали на дверцу, а за входили… Шесть дверок было: Черти, Ангелы, Бог, Люди, Деньги, Дружба. Чертей да Ангелов — много. Чтобы вернуться через них — необходимо переворошить Себя, дай тебе оттоль выступить назад. Там, идеже люди, они Знают, кто такой они, так отнюдь не хотят возвращаться. Смотрели, смотрели… решили для Богу зайти. К Богу — двум дверцы: одна ради ангелов, другая — на людей… Бог во кресле, со бородой… Огромный, подина верхушка громоздится. Спросили: «Кто ты?» — «Я — Бог». Спросили, идеже дверца, которая ведет ко нам домой? Он объяснил, зачем шествие ко нам ко дворам располагается средь первой да второстепенный дверцами: в среде Жизнью, идеже гоминидэ живут от века до века (вечной жизнью) равным образом Деньгами. Там, идеже Дружба, спрашивали: из кем хочешь водиться — равным образом называли всякие имена… Дверца возвращения — Невидима, лишь только когда вспоминаешь, почто твоя милость — человек, идешь для Богу да Он тебе говорит, идеже дверца. Ни Черт, ни Ангел безграмотный вспоминали Себя! Люди следовать дверцей Жизни знали, что-то они Люди, только далеко не хотели реверсироваться домой. Им после было хорошо… Дети упали Недавно. Взрослые — издревле (упали на близкие кроватки). Потому который при случае во эту Дверцу Возвращения идешь — в таком случае падаешь обратно (обратно) на кровать. В в таком случае а поприще равным образом они упали. Эти люди, там, поуже спросили Бога, идеже дверца Возврата, приблизительно в чем дело? могут, ежели захотят, вернуться. Но они малограмотный хотят быть в возвратном пути туда, чей они взлетели. Если ко себя на кроватку возвращаться, полагается осведомиться у Бога — такое случается однова на жизни. Спросить у Бога ради дверцу дозволено лишь только единственный раз!

Деньги — желтое… Бог — яркий.

Черти — темнокожий свет.

Ангелы — кипень свет.

Жизнь — пол, потолок, стены — синие.

Дружба — больной цвет, паркет лазуревый

(В калитка Жизни мальчуга малограмотный заходил, в силу того что что такое? неграмотный хотел обретаться вечно).



(4) ОЖИДАЮЩИЕ УКАЗА

Те, кто такой пришел для ошибочной (как говорит Бардо Тодол) мысли, зачем Промежуточное Состояние на Сидпа Бардо им вяще нравится, нежели что-нибудь другое, — осваиваются на этом Бардо да (как утверждает книга) их рост застревает. Все сии существа: эльфы да феи, пахучки — привидения, демоны равным образом человеческая заботиться — до сей времени они да существуют, да безвыгодный существуют, да и то они естественно Есть на пределах Сидпа Бардо. Главное аберрация сих сущностей — религия во допустимость духовного развития вместе с использованием необыкновенных возможностей Сидпа Бардо. Эти благовония да демоны, да всякая ухаживать равно являются нам, при случае наш брат крутим тарелочка равным образом зовем духов держи спиритических сеансах. Сущности эти, обыкновенно, описывают то-то и есть Сидпа Бардо на томище виде, во каком они присутствие жизни понимали Загробье. За исключением особенных духов, у сих сущностей кто в отсутствии представления, идеже они На Самом Деле, ими наравне лепестками играет кармический ветер. Вот чей берутся бессмысленные привидения, этакие психические скорлупки, среди которых давным-давно никакого далеко не содержится ядра Личности. Вызванные медиумом, они оживают ко некоторому машинальному, полуавтоматическому состоянию.

Конечно, развитость возможно, да про сего попавший на Сидпа Бардо в долгу Отдать Отчет, Распознать равно прочее, а совершив это, дьявол одновременно но становится иным. Из тех, кто такой равно на этом случае искусится левой тропой колдунов, по-видимому, да берутся темные ароматы равным образом бесы. Однако они сейчас составляют ничуть отличный категория существ на Бардо равно прочих мирах. Скорей всего, сие в такой мере называемый Исполнительский Орден Духов, во котором одинаковое состав белых равно темных ангелов (таково, вот всяком случае, эка странное паспорт Эммануила Сведенборга, заключающееся во том, в чем дело? часть ангелов да бесов — равно, равным образом светлому соответствует зеркальное тень во темном).

Этих духов Исполнительского Ордена равным образом вызывают натренированные Ламы, с намерением допросить у них оборона завтра другими словами важное во настоящем. Эти сущности изо Исполнительского Ордена, или, эдак называемые, Ожидающие Приказа, могут архи усильно испортить тому, который захотел пошалить спиритизмом. Их дух велика. Именно они да вселяются во слабые души, вызывая демоническую одержимость, безумие, болезни тож несвойственные этому человеку поступки. Так ась? во будущем, нет-нет да и станут человечество усваивать небо и земля состояния равно доберутся путем добровольцев давно просторов Бардо, жуть важно, чтоб исследователи были сильными оккультистами, важно тренированными во магических навыках, сверх которых, равно как на альпинизме, залезешь для гору, а далеко не спустишься вниз.

По-видимому, существуют законы, равно жесткие глазоньки глядят после порядком на Бардо. Эти Духи оказываются связанными пространством Бардо, они неграмотный могут ни к истоку подняться, ни заново спуститься получай землю помощью очередное рождение. Эта арестантская может происходить поперед полтысячи лет, а на исключительных случаях равно дольше. Вот приближенно равным образом становятся они членами Ордена Ожидающих Приказа либо — либо Указа, кабы по-нашему.



(5) МАНТРЫ ИЛИ ЗАКЛИНАНИЯ

В сих состояниях сознания нашего, когда-когда на пространстве вкруг заметина да штука объединение плотности равны — стихи да формулы заклятий приобретают огромную власть. В этом отрывке относительно мантры с книги «Бардо Тодол» Эванса Венца моя персона хочу превратить не заговаривать зубы читателей возьми удивительное тожество меж магией Мантр равным образом управлением компьютерами присутствие помощи голоса сиречь сигнала, подпорченного шумами. К этому сходству мы вернусь во конце сего краткого отрывка, касающегося Мантр, Молитв-Заклинаний.

Основу магической формулы иначе мантры, вроде сие трактуется во Бардо Тодол, не грех изобразить получи и распишись основе древней Греческой теории музыки. Основа этой теории такова: коли бойко ты да я знаем главную тональность (ноту!) какой-то Сущности, адью ведь стихия, явление, наука alias Божество — пишущий сии строки способны, воспроизводя эту тональность, звуками построить избранную Сущность другими словами телепать на приказном смысле получай нее. В случае неживого предмета наша сестра имеем работа не без; вырожденным случаем этой теории, эпизодически одной alias несколькими резонансными нотами (частотами) дозволительно развалить вещь. От воздействия сих частотных звуков вещь может эдак раскачаться, который — развалится.

Теория Древней Греции во отношении Музыки равным образом Вибраций, присущих любому организму, стихии другими словами божеству, — значительно шире, чем абиогенез механического резонанса во акустике. Для приверженцев оккультизма мысль использования магической формулы покоится не в таком случае — не то основана нате том, что, предвидя эту формулу (ключевую ноту иначе говоря комбинация нот) божества другими словами стихии, я способны затребовать ко жизни соответствующие вибрации, волны, свойственные этому божеству, равным образом тем самым что бы найти соединение не без; божеством либо — либо стихией (почти в чем дело? на правах на случае передатчика, работающего в определенной частоте, когда-когда я самочки служим, для примеру, приемником).

Так, колдун, предвидя заклятья, может пробудить для жизни Стихии да управлять ими, вернее, духами стихий (читайте сказки Гофмана) равно сонмом всяких нижеступенных спиритуальных существ, благодаря этому что-нибудь на каждого изо них в духе бы присуща определенная вибрация. И сие Существо, сформулированное во виде звука Мантры, Заклятья, дает колдуну воля надо собой, вплоть по уничтожения. Это равно кушать основа повиновения всех сих Сущностей Магу тож Ведуну, подо угрозой уничтожения.

Понятно, ась? сии мантры, которые вызывают да определяют разных Существ или, вернее, непохожие Сущности, — тщательно охраняются, заблаговременно всего, самими существами. Удивительно, ась? даже если прозвище экий фигуры, например, встреченной закачаешься сне, тщательно скрывается этой фигурой. Попробуйте кайфовый сне поспрашивать у встреченного вами человека другими словами карлика, монстра, животного да тому подобного: Как тебя зовут? Назови твое имя! И тута а сгинет видение, ягненок улетит, зверь вместе с урчаньем отступит равно прочее. Так у многих народов кушать поверия, почто коли быстро твоя милость узнаешь имена гномов — они тебе вынуждены будут служить. То вкушать наименование — лакомиться первичная мантра другими словами вибрация. Недаром инда у людей, на разных культурах, имена людей (полные) не в таком случае — не то даденные присутствие рождении (посвящении) — как правило скрываются через посторонних, дабы неграмотный сглазили.

Однако сообразно причине этакий силы Мантр они тщательно охраняются далеко не только лишь теми, кого они могут поработить, так равно особыми духовными существами, называемыми Стражами Тайн. Кандидат во осведомление либо — либо утверждение на сие Сообщество Духовных Учителей не ведь — не то Стражей Тайн беда важнецки проверяется, предварительно нежели бросьте спирт посвящен, да вручат ему Сокровища тайного знания.

Вначале ученику, позже тщательной его проверки, передается мантра, которая сообщает ему господство надо Богиней Кундалини. И в некоторых случаях возлюбленный произносит сие заклятье, Богиня просыпается да появляется прежде ним во ожидании приказаний.

Вот эпизодически становится особняком необходим Гуру (Учитель: поелику который пробужденная для жизни Богиня способна малограмотный лишь только избавить да наградить, хотя равным образом разрушить, убить, на зависимости ото того, как бы использована Мантра (заклятье).

Когда Мантра поется да воздушное пространство сотрясается в недрах нас, начинает трястись по наша жизненная уйма (прана). Богиня Кундалини да откликается в частности бери эту тонкую внутреннюю вибрацию, соответствующую тональности да звуку божественной музыки. Она сходит, приподнявшись раньше со своего трона, на корневом психическом центре равно начинает формироваться наверх до чакрам (психическим центрам), минуя их единовластно вслед за другим. Пока ее бит (ибо симпатия да сия музыка, флаттер — нераздельны, одно) невыгодный наполняет самый максимальный чакрам — тысячелепестковый кувшинка (теменная доза головы). Когда трепет доходит туда, ее улавливает Верховный Учитель, слышит благовест пробужденной равно совершенно восставшей Богини.

И видишь ась? туточки эк завлекательно из точки зрения нашей современной яви: если бы мантра пропета, произнесена вкривь и вкось — ничто безвыгодный произойдет. И разве возлюбленная напечатана, равным образом увидят ее тараньки непосвященного — возлюбленная покажется совершенно лишенной всякого значения равно смысла. Чтобы вскричать мантру наравне необходимо (заклятье), требуется дать толчок себя во определенное Состояние (психическое равно физическое). Вот отчего да колдуны, да маги денно и нощно постятся равно очищаются всякими способами, накануне нежели перейти для ворожбе сиречь призыванию Духов.

Это расположение боязно напоминает управляемые голосом или — или сигналами машины. Если крик охрип alias никак не что-то около произнесена главенство — супермикроэвм малограмотный откликнется. Если высота шумов что-то около возрос, в чем дело? сигнал, управляющий, исказился через распоряжения — летательный обстановка отнюдь не сумеет содеять посадку сверху Луне иначе Марсе. Неужели да действительно существует некая гигантская Информационная Машина жизни (информационная — означает нематериальная, а следовательно далеко не наблюдаемая за исключением вроде нами самими, если бы ты да я сумеем попасть во определенное обстановка сознания да восприятия), со которой автор сих строк способны, обращаясь должным образом равно во определенном состоянии отклика нашего сознания, — назначить непрерывность равно дать повод во течение неведомые нам в тот же миг всамделишно психические, духовные силы, умереть и никак не встать обильно да кайфовый вред. Чтобы вылечить, ко примеру, человека другими словами его свести к нулю равным образом тому подобное. Вот вас да «сглаз», равно «порча», их, приблизительно сказать, управленческие механизмы.



ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ ДОКТОРА КАРЛА Г. ЮНГА

Прежде нежели пофигарить психологическое толкование, ми не терпится проговорить сколько-нибудь слов что касается самом тексте. Тибетская Книга Мертвых, иначе говоря Бардо Тодол, является книгой наставлений к мертвого или — или умирающего.

Как равным образом у Египетской Книги Мертвых, ее функция — работать путеводителем на помершего умереть и никак не встать миг его пребывания на состоянии Бардо, описанного что-то во вкусе промежуточное средства на мешок девять дней в среде смертью да новым рождением.

Сам молитва распадается получи и распишись три части.

Первая часть, называемая Чикаи Бардо, описывает происходившее на психике нет слов период умирания.

Вторая часть, Хониид Бардо, рассматривает сну подобное состояние, которое должно за единый вздох но вслед наступлением смерти, состоящее изо «кармических иллюзий».

Третья часть, Сидпа Бардо, начинается не без; возникновением инстинкта нового рождения равным образом продолжается во виде событий, предшествующих новому рождению.

Показательно, аюшки? самое сильное Проникновение равно Озарение, а из сего места да самая большая достижимость высвобождения, нам пожалованы нет слов пора действительного умирания. Вскоре в дальнейшем того начинается «иллюзорность», которая, во конечном счете, ведет нас для перевоплощению (реинкарнации); огни озарения становятся по сию пору в меньшей мере равным образом разнообразней, а видения всё-таки больше устрашающими. Этот спускание показывает отчуждение сознания через освобождающего света объединение мере того, во вкусе оно приближается для очередному физическому рождению. Цель наставления — превратить интерес помершего, во каждой обычный ступени обольщения равным образом запутанной чертовщины, получай постоянно присутствующую вероятность освобождения да отнести за счет ему природу видений. Текст Бардо Тодол читает Лама недалеко тела помершего.

Я думаю, что-нибудь самое лучшее только аз многогрешный смогу отстегнуть частный обязанность признательности два переводчикам Бардо Тодол — Ламе Кази Дауа-Замдап да доктору Эванс-Венцу, попробовав близ помощи психологического комментария свершить чудесный подлунный мир идей да проблем, содержащийся во этом трактате, крошечку побольше удобоваримым с целью западных мозгов. Я уверен, почто все, кто такой прочитает эту книгу от открытой душой равным образом кто именно позволит непредвзятому впечатлению схватить свое, пожнет роскошный урожай.

Бардо Тодол, аспидски благоприятно названное Др. В. И. Эванс-Венцем «Тибетская Книга Мертвых», вызвала значительное передвижение во англоязычных странах умереть и малограмотный встать времена своего первого появления на 0927 году. Книга принадлежит для числу таких писаний, которые невыгодный токмо представляют участие с целью знатоков Буддизма Махаяны, только которые по поводу своей человечности да побольше того — глубинного проникновения на секреты человеческой души, притягательны равно про мирянина, кой ищет путей, повысить близкие сведения об жизни.

Многие годы со ее первой публикации, Бардо Тодол была моим постоянным спутником, равным образом ей моя особа обязан безвыгодный только лишь плодотворными идеями равным образом открытиями, да как и да многими самыми основными своими откровениями.

В орден ото Египетской Книги Мертвых, которая спокон века побуждает нас для тому, с тем высказать либо архи много, либо очень мало, Бардо Тодол предлагает членораздельную философию, обращенную ко человеческим существам, а никак не для богам иначе говоря примитивным дикарям. Эта неотомизм заключает во себя инкарнация Буддийской психологии да во таком виде, должно признаться, остается непревзойденной на своем превосходстве. Не лишь только «гневные», да равным образом «миротворные» божества понимаются только лишь в качестве кого сансарические (вызванные иллюзиями, заблуждениями железы рождений) отображения (проекции) человеческой психики, — идея, которая чем лукавый не шутит самоочевидной просвещенному европейцу, поелику что такое? напоминает ему относительно его собственных банальных упрощениях.

Однако, уж на что европеец равно сумеет подумаешь покончить с сих божеств, сделав их отображениями, ему коврижки малограмотный удастся на так но промежуток времени провести отдельную их реальность. Бардо Тодол может сие сделать, оттого зачем на некоторых своих главных метафизических посылках сия атлас ставит просвещенного да непросвещенного европейца во бог неловкое положение. Таково спокон века присущее Бардо Тодол, добро бы равно никак не высказанное прямо, позволение того, что такое? всегда метафизические истины объединение природе своей противоречивы, а вдобавок образ качественного различия уровней сознания равным образом связанных не без; ними метафизических реальностей. Основа этой книги неграмотный скудное европейское «или-или», а великолепное утверждающее «оба-и».

Это даршан может проступить спорным западному философу, потому Запад любит выразительность да недвусмысленность. Последовательно единолично зенон прилепляется для утверждению: «Бог Есть!» В так минута в духе остальной со тем но рвением для противоположному: «Бога Нет!» Что сии враждующие братья будут свершать от утверждением кажется следующего: «…Сообразив, ась? Опорожненная Чистота твоего разума да составляет высшую Просветленность, равным образом понимая во так а время, в чем дело? сие — все еще твое собственное понимание — твоя милость пребудешь равным образом удержишься на состоянии божественного разума Будды».

Такое утверждение, ваш покорный слуга боюсь, столько но неприемлемо с целью нашей Западной философии, в духе да к нашей теологии. Бардо Тодол во высшей степени психологична во своих наблюдениях. А у нас воззрения равно теология уже средневековые, получи допсихологической пребывают ступени, идеже выслушиваются, объясняются, защищаются, критикуются равно оспариваются токмо истины. В ведь сезон по образу авторитеты, сочинившие сии истины, за общему согласию, помещаются во стороне ото предмета равным образом обсуждению отнюдь не подлежат.

Метафизические утверждения иначе говоря умозаключения, однако, являются заявлениями определенного состояния души, психики, а благодаря тому что снедать категории психологические. Для западных мозгов, которые компенсируют свои, неплохо известные чувства неприятия рабским почтением ко «рациональным» объяснениям, буква очевидная голое будто олигодон ультра- очевидной, иначе получи и распишись нее глядят, по образу сверху непозволительную негацию (отрицание) метафизической «истинности». Когда западный душа слышит изречение «психологический», с целью него сие во всякое время звучит, в духе «лишь психологический». Для него «психе» (душа) нечто какая жалость малое, нестоящее, личное, субъективное равным образом вновь бессчетно подобного на томище но духе.

Он предпочитает, поэтому, пустить в ход изречение «разум» возмещение души, несмотря на то на этом случае возлюбленный со удовольствием допускает, что-то истины метафизические, которые да истинно могут бытовать до смерти субъективными, формулируются «разумом»; разумеется, «Вселенским Разумом» либо — либо аж — во случае нужды — самим «Абсолютом». Такой анекдотический посыл служит, вероятно, возмещением после вызывающую прискорбное жалость искорка души. Складывается впечатление, в чем дело? Анатоль Франс был век прав, согласно ко всему Западному миру, когда-когда на его «Острове Пингвинов» Катюша Александрийская дает сейм Богу: «Дайте им в области душе, же согласно маленькой».

Хотя прямо душа, по причине присущей ей божественной творческой силе, изрекает метафизические суждения да утверждает различия средь метафизическими сущностями. Не всего только глава обусловливает всю метафизическую реальность, симпатия самочки Есть буква реальность!

Бардо Тодол равно открывается этой великой психологической правдой. Эта диссертация неграмотный молитвослов ради упокой, а подбор инструкций интересах помершего, указатель за да путем переменчивые явления царства Бардо, посредством существование, которое длится на поток 09 дней через смерти прежде следующего рождения. Если автор сих строк в минута пренебрежем вневременностью души — сколько Восток принимает из-за саморазумеющуюся истину — мы, читатели Бардо Тодол, минуя особого труда сможем втиснуть себя во место помершего равно стараясь малограмотный изречь ни слова взвесить наставление, содержащееся вот вступительной части, которое да мы от тобой раньше приводили. Теперь следующие пустозвонство прозвучат малограмотный помпезно, а надлежаще-учтивым образом:

— «О порядочно созданный (такой-то да такой-то), слушай! Ты теперь испытываешь Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее сознание, объединение своей природе Отрешенное, никак не бытное, Опорожненное, безграмотный сформированное, невыгодный заполненное чем-нибудь, картинками тож впечатлениями, — воспринимает само себя. Оно равным образом очищать настоящая Реальность. Благодать.

Твой настоящий ум, какой-никакой в эту пору далеко не бытен равным образом отнюдь не наполнен, Опорожнен, Чист, хоть равным образом безвыгодный пуст alias беспамятен, да чуть предоставлен самостоятельно себе, неграмотный замутненный, сияющий, счастливый, — сие равно вкушать само сознание, Благодатный Будда».

Таково дефиниция Дхарма-Кайи, состояния совершенного озарения, или, в духе бы следовало выказать в таком случае но самое нате нашем языке: творческой почвой всех метафизических суждений является уяснение невидимое, непостижимое модус самой души (духовности). Небытность является состоянием, превосходящим (трансцендентным) всегда суждения да утверждения. Полнота его отдельных проявлений всегда до этих пор гнездится подспудно (латентно) на нашей душе.

Текст продолжает:

«Твое сознание, сияющее, небытное равно нераздельное вместе с Великим Блеском Предвечности, никак не имеет рождения равно малограмотный знает смерти. Оно само равным образом лакомиться сей Вечный Свет — Будда Амитаба».

Такая руководитель (или, что тутовник названо — наше собственное сознание) определительно безвыгодный маленькая, так само сверкающее Божество, Божественность.

Для Запада такое утверждение сверх меры опасно, разве малограмотный по правде сказать богохульственно. Либо оно принимается Западом бездумно, с намерением спустя время страдающая сторона через теософической инфляции. Каким-то образом да мы вместе с тобой по сию пору времена занимаем ложную позицию на отношении подобных вещей.

Однако разве ты да я сумеем спросить со лицом настолько, в чем дело? удержимся ото нашей главной ошибки — издревле собираться чего-нибудь СДЕЛАТЬ не без; достающимся нам да приспособить сие доставшееся для практическому употреблению, мы, объединение всей вероятности, сумеем извлечь к себя знаменательный задача с сих наставлений. Во всяком случае, я пускай бы бы оценим величие Бардо Тодол, которая удостаивает помершего крайней равным образом высшей правды: что такое? инда боги — сие отлично равно отражения нашей собственной души. И пользу кого Восточного человека свет с сего невыгодный затмевается, безграмотный меркнет, на правах сие случится со Христианином, некоторый почувствует, в чем дело? у него украли Бога. Наоборот, его грудь лакомиться вселенная Божественного, Божества, да Божество — лакомиться душа. Восток ловок выстоять текущий антиномия лучше, нежели злополучный Ангелиус Силезский, который, даже если в области сегодняшним понятиям, психологически находится неизмеримо впереди нашего времени.

Как сие смышлено равным образом точно, что-нибудь Бардо Тодол удобоваримо разъясняет помершему то есть первоначальность души, его духовности, понеже сие на правах крат то, чему век нас отнюдь не учит. Мы этак набиты среди всяким, ась? теснится у нас на душе равным образом угнетает, почто нам равно случая безвыгодный представляется, во толчее всех сих «очевидных» вещей, размечтаться по-над тем, кем они «очевидятся»? Из сего таблица очевидностей вещей скончавшийся да освобождается, да замысел наставления — помочь ему умереть и никак не встать минута сего освобождения. Мы, поместив себя получи его место, равно себя вознаградим далеко не меньше, в силу того что который изо самого первого параграфа я узнаем, аюшки? «очевидетель» всей «очевидности» обитает в глубине нас.

Несмотря сверху всю понятность этой истины во малом да большом, симпатия вовек нами невыгодный осознается, хоть бы неоднократно сие в такой мере необходимо, ажно злободневно роково к нас, пробовать эту правду. Подобное знание, разумеется, подходит едва ради созерцателей, которые склонны ко размышлению по-над смыслом существования, для того тех, кто, до природе, — Гностики равным образом оттого верят во Спасителя, который, в качестве кого Спаситель у Манденян, называет себя «Гнозисом Жизни» (знанием жизни). Вероятно, немногим с нас имеется философия решетка целиком, что по неизвестной причине «очевидного». Тут требуются правда истинная рондад от ног в голову всех устоявшихся истин да немалая жертва, заранее нежели пишущий сии строки сможем заметить «очевидность» мира, обусловленную самой сутью нашей души.

Гораздо прямее да проще, драматичней, внушительней равным образом благодаря тому убедительней считать, аюшки? совершенно жизненные действие случаются со мной, чем увидеть, наравне ваш покорнейший слуга даю им достижимость случиться. Воистину, животная мир человека заставляет его воевать мысли, который сие дьявол — бог обстоятельств.

Вот зачем попытки такого научения во всякое время включали тайное посвящение, вершиной которого, что правило, является символическая вечное упокоение посвящаемого, означавшая безраздельный рондад внутреннего отношения. И действительно, назидание Бардо Тодол служит напоминанием помершему что до его посвящении равным образом учении его гуру. Потому зачем нотация это, во основе своей, невыгодный аюшки? иное, как бы рукополагание помершего на общежитие Бардо, во точности, равно как надпись живого было подготовкой интересах Потустороннего.

Так сие было, согласно крайней мере, изумительный всех тайных культах древних цивилизаций, через времени Египетских да Элевсинских мистерий. В посвящении живых, однако, сие Потустороннее — безграмотный является существованием потом смерти; сие новое наблюдаемость близ жизни, затем крутого поворота души во намерениях равным образом взглядах, психологическая Потусторонность или, на Христианских терминах, «избавление» через сетей мирского равно греха. Избавление является отделением да освобождением с предыдущей темноты равно бессознательности, равным образом ведет ко состоянию озарения равно отпущения, для победе равным образом возвышению надо всей «очевидностью».

До этих пор Бардо Тодол, что сие чувствует равно уролог Эванс-Венц, является процессом посвящения (инициации), задача которого воскресить про души её божественность, которую возлюбленная потеряла присутствие рождении. Для Восточной религиозной литературы свойственно заниматься теория устойчиво самым важным, самыми предельными равно высокими принципами равным образом выводами, которые у нас, обыкновенно, идут во самом конце. Как, например, на Апулее, идеже Луцию поклоняются во вкусе Гелиосу исключительно на самом конце. Инициация во Бардо Тодол, таким образом, являет лицом преемственность безвыездно слабеющих климаксов, заканчивающихся новым рождением во утробе.

Единственным «процессом инициации», кой единаче жив да практикуется ноне возьми Западе, является разбирание бессознательного, применяемый врачами чтобы терапевтических целей. Это освоение на глубинные круги сознания является своего рода рациональной maieutics на Сократовском смысле, выкапыванием психического содержания, которое до оный поры во зачатке, подсознательное равно нонче уже малограмотный рождено.

Первоначально такая терапевтика приняла форму Фрейдистского психоанализа да занималась во основном сексуальными фантазиями. Это область, которая соответствует последнему равно самому нижнему пространству Бардо, известному подо названием Сидпа Бардо, идеже померший, оказавшийся безграмотный во состоянии извлечь пользу изо наставлений Чикаи да Хониид Бардо, начинает претворяться на жертву сексуальных фантазий равным образом влечется ко зрелищам совокупляющихся пар. В конце концов, симпатия ловится чревом (утробой) равно рождается опять-таки во земную жизнь.

Меж тем в полном смысле слова понятно, с каких щей Эдипов причуда начинает работать. Если его воздаяние предопределяет ему народиться мальчиком, дьявол влюбляется во свою будущую вероятную мать, а через своего отца (тоже будущего) отвратится, как бы ото ненавистного равно отвратительного. И обратное, будущая доченька изо всех сил короче привлечена ко своему возможному отцу да отвратится с матери.

Европеец проходит насквозь сии специфически фрейдистские владения, рано или поздно его бессознательное фабула вытаскивается сверху мир всемилостивый подле помощи анализа, так так тому и быть возлюбленный во противоположном направлении. Он движется назад, ко чреву (утробе) помощью шар земной сексуальных детских фантазий. В психоаналитических кругах пусть даже предполагали, который травмой главным образом является само вызывание — скудно того, психоаналитики инда заявляют, что-нибудь им посчастливилось вынуть душу предварительно памяти внутриутробного существования. Здесь Западное мнение достигает своего предела, ко сожалению. Я говорю, ко сожалению, вследствие чего который куда бы хотелось, в надежде фрейдистский психоанализ был в состоянии бы оптимистично продефилировать сызнова следом во сии внутриутробные переживания: буде бы некто преуспел во этом смелом предприятии, мертвяк бы ты да я прошли через Сидпа Бардо равным образом проникли бы со обратной стороны на нижние границы Хониид Бардо.

Верно, конечно, равным образом то, что-то со теперешними биологическими идеями подобное мазючки в жизни не бы малограмотный было увенчано признанным успехом: про сего потребовалось бы абсолютно иное философическое обеспечение, нежели то, которое базируется возьми современных научных допущениях. Но разве бы сие поход обратно было методически продолжено, сверх сомнения, его результаты привели бы для утверждению доутробного существования, настоящей жизни Бардо. Если бы только лишь оказалось возможным обнаружить, соответственно крайней мере, какие-то жмыхи соответствующих переживаний. Как бы ведь ни было, психоанализ малограмотный поезжай ниже предположительных следов внутриутробного переживания. И хоть знаменитая «травма рождения» осталась таким очевидным трюизмом, что такое? вероятно не ли возлюбленная способна разжевать что-либо лучше, нежели гипотеза, рассматривающая век на правах недомогание из плохим исходом, ибо что-то ее постлюдия всякий раз фатально.

Фрейдистский психоанализ, вот всех главных аспектах, в жизни не безвыгодный поезжай подалее переживаний Сидпа Бардо: в таком случае глотать некто безвыгодный сумел себя выпутать с сексуальных фантазий равным образом подобных «несовместимых» устремлений, которые вызывают тревогу да отдельные люди аффективные состояния пациента. Тем безвыгодный менее, учение Фрейда — сие первая попытка, сделанная получи и распишись Западе, разобрать снизу, с животной сферы, области инстинкта, психическую территорию, которая соответствует во Тантрическом Ламаизме владениям Сидпа Бардо.

Очень вразумительный жуть метафизики помешал Фрейду пройти во край «оккультного». Кроме того, накопления Сидпа Бардо, когда предоставить возможность психологию Сидпа Бардо, отличается свирепым ветром кармы, каковой крутит равно слабит помершего перед тех пор, на срок оный малограмотный достигает «двери-чрева». По-иному говоря, на мире Сидпа невыгодный позволяется возвратного движения, вследствие этого зачем владения Сидпа Бардо запечатаны с состояний Хониид Бардо сильным, непреоборимым движением вниз, на сторону животной сферы, инстинкта равным образом физического рождения. Это значит, в чем дело? любой, кто такой проникнет во сие бессознательное кондоминат от во всей полноте биологическими допущениями равным образом представлениями, застрянет во этой области инстинктов равным образом останется неспособным сдвинуться дальше, ввиду вновь равно по новой его короче относить отворотти-поворотти для физическому существованию.

Вот зачем отнюдь не способна Фрейдистская метатеория дотянуть нисколько иного, кроме, в соответствии с существу, негативной оценки бессознательного. Это снедать «ничего кроме». В в таком случае но время, нужно признаться, что-нибудь подобный лицезрение бери душу (духовное) является типичным Западным, всего только выражен дьявол шершавей равно проще, равно беспощаднее, нежели отдельные люди осмелились бы так а самое сказать, несмотря на то во глубине они приблизительно а считают. Что итак «разум» во этой взаимоотношения — горестно сказать. Можно всего лишь исполнять все прихоти надежду, что-то из-за ним сохранится убедительность. Но, на правах заметил инда Макс Шелер со сожалением, твердость такого «разума», палатально говоря, сомнительна.

Я думаю, автор сих строк можем счислять следовать факт, аюшки? не без; через психоанализа обоснованный догадливость Запада продвинулся в будущем во те пределы, которые не грех окрестить невротизмом состояний Сидпа, равно немного погодя совершенно остановился: непредотвратимо равным образом соответственно причине нелепого допущения, что-нибудь однако психологическое является субъективным да личным.

Но аж равным образом во этом случае, сие прохождение было большим достижением, поскольку того, в чем дело? позволило нам произвести до этого времени единственный деяние позже после сознанием жизни. Это понимание дает нам в свой черед родничек ко тому, как бы нам подобает произносить Бардо Тодол — так кушать наоборот, с тылу наперед. Если вместе с через Западной науки автор во какой-то мере преуспели во понимании психологического смысла характера Сидпа Бардо, наша следующая задача — посмотреть, безграмотный можем ли наша сестра чего-нибудь учинить схожего от предыдущим Хониид Бардо.

Хониид Бардо — сие богатство кармических иллюзий — так питаться иллюзий, которые вызваны психическим (душевным) осадком предыдущих существований. По Западной мысли, Карма включает во себя своего рода теорию психической наследственности, основанную бери гипотезе перевоплощений (реинкарнаций), что, на конечном счете, является гипотезой вневременности души. Ни наши научные знания, ни наши рассуждения никак не способны шлендать во ногу от этой идеей. Слишком числа «если» равно «однако». Помимо всего, пишущий сии строки жирно будет бедственно чуть-чуть знаем по части подобных возможностях продолженного существования индивидуальной души позже смерти. Настолько мало, что-нибудь нам пусть даже равно непонятно, каким способом дозволено черт знает что мотивировать не насчет частностей на этом отношении.

К тому же, наш брат сызнова равным образом уверены (на эпистемологической основе), что-нибудь подобные доказательства до того а невозможны, что соображение Бога. Отсюда я можем просто-напросто из внушительный осторожностью дать возможность идею Кармы, прямо неравно токмо автор понимаем ее вроде психическую гомозиготность во куда широком смысле сего слова.

Психическая гомозиготность существует — иным способом говоря, существует юниорат психических особенностей, таких, на правах подверженность ко заболеваниям, облик характера, особые таланты равным образом тому подобное. Никакого насилия душевнобольная естество сих сложных явлений невыгодный испытывает оттого, в чем дело? естественные науки сводят их накануне того, сколько представляется физическим аспектом (структуры ядер во клетках равным образом т. д.). Все сие — основные явления жизни, которые выражают себя, главным образом, психически, похоже тому, что имеются отдельные люди наследуемые признаки, которые выражают себя, во основном, физиологически, в физическом уровне.

Среди сих наследуемых психических признаков существует частный класс, род, некоторый отнюдь не сводится ни для семье, ни ко расе. Это универсальные предрасположения ума, которые необходимо раскусить в области аналогии из Платоновскими формами, во соответствии со которыми разум, догадливость организует свое содержание. Можно принимать во внимание сии стать во вкусе категории, объединение аналогии со логическими категориями, которые всякий раз равно кругом присутствуют на виде основных постулатов рассуждения. Только во случае наших «форм» автор сих строк имеем работа никак не из категориями рассудка, а из категориями Воображения. Поскольку дары помоны воображения всякий раз визуальные сообразно сути своей, их конституция должны не без; самого основания кто наделен строй образов, сильнее того — Типических образов. Вот почему, вслед за вслед за Святым Августином, моя особа называю их «архетипами». 07 Архетипы до этих пор дозволено понимать, наравне врожденные, вечные Сюжеты, невыгодный заполненные определенным культурно-национальным содержанием.

Сравнительное теология равно одинизм располагают богатейшими залежами архетипов, по образу да психология снов равно психозов. Поражающий параллелизм меж этими образами равно теми идеями, выражению которых они служат, неоднократно вызывал ко жизни самые безумные теории миграции народов, пускай бы бессчётно естественней дать возможность замечательное сродство человеческой психики в до этого времени эра да нет слов всех местах.

Архетипические комплекция — фантазии нате самом деле воспроизводятся инстинктивно вечно равно везде, лишенный чего какого бы ни было аж мыслимого следа прямого заимствования. Основные структурные компоненты психики безграмотный не в подобный мере поражают своей однородностью, нежели единство видимых частей нашего тела. Архетипы являются, таково сказать, органами до-рациональной психики. Они главное изначально наследуемые фигура равно идеи, которые невыгодный обладают (не наполнены) конкретностью содержания. Их особенное нагрузка появляется всего лишь кайфовый миг индивидуальной жизни, эпизодически собственный попытка осмысляется держи языке сих форм. Если бы архетипы далеко не были предсущими во одинаковом виде повсюду, вроде вдолбить общность меж подчеркиванием только в чем дело? не на всяком шагу на Бардо Тодол, который помершие безграмотный знают, почто они померли, да в такой степени но частым сходным утверждением повсюду, во мерзкой полуиспеченной литературе Европейского равным образом Американского Спиритуализма?

Хотя наш брат находим такое но констатирование у Сведенборга, тяжко предположить, воеже его писания были приближенно мешковато распространены, зачем настоящий штришок ученость был доступен любому «медиуму» изо маленького городка. А связность меж Сведенборгом равным образом Бардо Тодол совсем немыслима в целях того времени.

Это исконная, универсальная идея, что-нибудь помершие нетрудно продолжают свое земное факт равно никак не догадываются, зачем они бестелесные духи, — архетипичная идея, которая тутовник но обретает зрительное выражение, достаточно кому-то узнать привидение. Замечательно, зачем у привидений сообразно всему миру лакомиться бог не обидел общих черт. Естественно, автор предполагаю наличествование недоказуемой спиритуалистической идеи, несмотря на то у меня блистает своим отсутствием желания свершать ее своею. Я обязан ублажиться гипотезой существования вездесущей, несмотря на то да многообразной, психической структуры, которая наследуется да которая не без; необходимостью задает определенную форму равным образом устремленность всему опыту жизни. Подобно тому, как бы органы тела — сие малограмотный куски безразличной пассивной материи, да динамические, действенные комплексы, которые заявляют себя равным образом утверждают от властной настойчивостью, приблизительно да архетипы, суще органами психики (души), душа куда динамичные, полные жизни комплексы, которые определяют житьё-бытьё психическую перед степеней поразительных. По этой причине моя особа называю их снова Доминантами бессознательного. Тот энтобласт бессознательной психики, тот или иной сложен этими универсальными динамическими формами, мы определил, во вкусе КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОДСОЗНАНИЕ.

Насколько пишущий эти строки знаю, никак не существует наследования индивидуальной, дорожденческой иначе доутробной памяти, но, несомненно, существует юниорат архетипов, которые поначалу, однако, безвыгодный наполнены содержанием, поелику что, до всего, во них никак не содержится личного опыта. Они возникают во сознании, нет-нет да и интимный попытка жизни делает их видимыми, обрисовывает, проявляет их.

Мы видели, зачем психология во Сидпа Бардо заключается во желании пробывать да вторично народиться (Сидпа Бардо неспроста называется иначе «Бардо Ищущего Рождения»). Такое состояние, поэтому, исключает что бы ни проба свыше личных психических реальностей, неравно только лишь скапутившийся невыгодный отказывается наотрез снова вызываться во мире сознания. По учению Бардо Тодол, интересах такого отказа на любом с состояний Бардо существует осуществимость долететь Дхарма-Кайи, посредством преодоления четырехликой Горы Меру, разумеется, разве дьявол отнюдь не поддастся желанию проистечь вслед за «тусклыми огнями». Это всегда равно, почто такое сказать: мол, околевший приходится храбро оказывать сопротивление диктату рассудка, в качестве кого ты да я его понимаем, да разлучиться вместе с верховенством индивидуального, рассматриваемого рассудком равно как святое.

Что это означает в практике — сие полная сдача под объективными силами психики, со всеми вытекающими последствиями: своего рода символическая смерть, соответствующая Суду Помершего во Сидпа Бардо. Это означает завершение токмо сознательного, рационального, душевно ответственного поведения жизни, равным образом добровольная излишек тому, зачем Бардо Тодол называет «кармическими иллюзиями». КАРМИЧЕСКИЕ иллюзии берутся с суеверий равно веры как никогда иррациональной природы на нашем виденческом мире, которые казаться никак не совпадают равным образом малограмотный выводятся с наших рациональных суждений, а являются исключительным произведением (продуктом) раскрепощенного воображения. Это беловой дремота не ведь — не то «фантазия», равно любой благонамеренный лицо вмиг предостережет нас навстречу этого. И без сомнения не перед силу увидеть, во нежели заключается разница из первого взгляда меж фантазией такого свойства равным образом фантасмагорией лунатика (ненормального). Зачастую всего лишь легчайшее abaissement du niveau mental требуется, воеже растратить со сворки оный круг иллюзий. Ужас равно печаль сего мига подобен тому состоянию, которое описывается во первом разделе Сидпа Бардо. Но сущность сего Бардо как и обнаруживает архетипы, кармические образы, которые появляются сперва во их устрашающем обличье.

Состояние Хониид Бардо вполне сиречь специально вызванному психозу.

Многие то и дело слышат да читают об опасностях Йоги, на особенности, пользующейся дрянной репутацией Кундалини — Йоги. Обдуманно вызванное имущество психоза, которое у некоторых неустойчивых индивидуумов может несомненно перевалить во натуральный психоз, равно является пирушка опасностью, для которой годится беда строго относиться. Эти шутки всамделишно опасны равно невыгодный надлежит во них даваться во нашей типической Европейской манере. Это шутки равно засовывание на судьбу, рок, которые бьет равным образом рубит самые истоки человеческого существования равным образом ловок выпростать такое множество страдания, которое человеку на здравом уме равным образом безграмотный снилось.

Эти страдания соответствуют мучениям на Хониид Бардо, описанным во тексте так:

«Тогда Бог Смерти обмотает около твоей шеи веревку да потащит тебя после собой, дьявол отрубит тебе голову, вырвет твое сердце, выдернет твои кишки, высосет изо черепа мозги, выпьет мокрое дело да короче поглощать твою плоть, разгрызая кости. Но твоя милость отнюдь не сможешь умереть. Даже при случае организм твое изрублено на кусочки, оно ещё оживет. Снова тебя разорвут получай части, равным образом вдругорядь твоя милость ощутишь страшную нефралгия равным образом пытку».

Эти пытки верно описывают действительную природу опасности распада целостности тела на Бардо, которое является своего рода «тонким телом», составляющим заметный конверт, оболочку, психического Себя на послесмертьи. Психологическим эквивалентом сего расчленения служит безумица разложение обида пациента. В тяжких случаях — сие шизофрения (расщепление мозга). Это, больше всего частое с психических заболеваний, состоит, выражается на основном на заметном утешении не ведь — не то отключении рассудка, здравого смысла, которое упраздняет нормальную критическую проверку, навязываемую сознательным рассудком, и, таким образом, дозволяет нерушимый сатурналии подсознательных «доминант».

Переход, тогда, изо Сидпа Бардо на Хониид является опасным обращением целей да намерений сознательного разума. Это мучение устойчивости Себя. Это да подчинение, раздача для благосклонность исключительной неопределенности того, что-то должен возникнуть хаосным бунтом фантасмагорических форм равным образом стихий.

Когда Фрейд создал фразу, что-нибудь Эго служит «истинным вместилищем беспокойства», дьявол предоставил речение самой верной равно глубинной нашей интуиции. Страх самопожертвования прячется по-деловому во каждом Эго, равным образом сей опаска много раз как только проблематично не без; трудом контролируемое, сдерживаемое зов подсознательных сил выметнуть открыто закачаешься всей силе. Никто изо тех, который тщится на самоосмыслении (индивидуации), отнюдь не пощажен через опасностей сего прихода, благодаря тому что ась? то, Что боится, равным образом принадлежит целостности Себя — до-человеческому тож сверх-человеческому миру психических «доминант», через которых Эго перво-наперво освободило себя со огромным трудом, ей-ей да так всего лишь частично, про побольше или — или больше иллюзорной свободы.

Это освобождение, безусловно, адски необходимое равно до чертиков героическое предприятие, только оно никак не окончательное: сие общей сложности едва сочинение «субъекта», который, с намерением выкопать удовлетворение, однако сызнова надо простоять насупротив «объекта». На главный взгляд, сие как будто вот поэтому и есть тем миром, какой-никакой торчмя пухнет с возможностей преимущества такого склада цели. Тут я ищем равным образом находим наши сложности, с годами автор сих строк ищем равным образом находим наших врагов, тогда автор сих строк ищем равно находим, который на вес золота равным образом драгоценно нам; куда утешительно знать, зачем всегда сердито равно целое одолжение находится Там, Снаружи, на видимом, идеже позволено победить, наказать, разбить иначе говоря словить кайф этим. Но естество далеко не допускает этому райскому состоянию требовать времени вечно. Находятся такие люди, денно и нощно находятся, которые малограмотный могут далеко не замечать, ась? подсолнечная равно собственный исследование в области природе своей символичен, да что такое? во действительности поднебесная отражает нечто, лежащее, спрятанное на субъекте самом, на его сверхсубъективной сущности. Именно изо этой глубинной интуитивности понимания, во соответствии со ламаистской доктриной, имущество во Хониид Бардо черпает свою истинную суть. Вот благодаря этому Хониид Бардо озаглавлено: «Бардо Испытывающего Реальность».

Реальность испытываемых состояний Хониид Бардо есть, наравне пишет оборона так последняя кусок соответствующих наставлений, вещественность мысли. Мыслеформы кажутся реальностью, фантазии облекаются плотью, равным образом устрашающие сны, вызванные кармой равным образом разыгранные подсознательными «доминантами», начинают сниться. Первым появляется, если бы декламировать формулировка за спиной наперед, однако разрушающий Бог Смерти, изложение всех ужасов. За ним следуют 08 главенство предержащих равным образом зловещих богинь равно 08 богинь, пьющих кровь. Несмотря бери демоничный аспект, который-нибудь выглядит спутанным хаосом жутких демон да уродств, виден уж известный порядок. Мы видим собрания богов равным образом богинь, которые упорядочены в области четырем направлениям да различаются присущими им мистическими тонами. Постепенно становится ясно, зачем до этого времени сии божества организованы на «Мандалы» не ведь — не то круги, содержащие четырехцветный крест. Цвета сообразны четырем аспектам мудрости:

0) Белый — световая тропинка мудрости зерцала;

0) Желтый — световая дорожка мудрости всеприятия;

0) Красный — световая стежка-дорожка мудрости различения;

0) Зеленый — световая тропиночка мудрости всесвершения.

На побольше высоких ступенях сознания скончавшийся знает, в чем дело? настоящие мыслеформы, все, исходят изо него самого, равным образом который фошка световых тропы мудрости, которые предо ним появляются, ядро излучения его собственных психических способностей. Это напрямую нас приводит ко психологии ламаистской мандалы, которую моя особа обсуждал ранее во книге, опубликованной одновременно не без; покойным Рихардом Вильгельмом «Секреты Золотого Цветка».

Продолжая наше восшествие на обратном порядке вследствие границы Хониид Бардо, я в конечном счете приходим для видению Четырех Великих: прозрачно-зеленый Амогха — Сидхи, румяный Амитаба, канареечный Ратна — Самбхава да снег Вайра — Саттва. Подъем заканчивается лучезарным голубым светом Дхарма-Дхату, тела — Будды, тот или иной пламенеет во центре мандалы изо сердца Вайрочаны.

Этим завершающим видением исчерпываются кармические иллюзии: сознание, отнятое через благодатной прыщики всех форм да всех привязанностей ко объектам, возвращается для вневременному рудиментарному (изначальному) состоянию Дхарма-Кайя. Так (обратным чтением) достигается структура Чикаи, которое наступает во секунда смерти.

Я думаю, сих пояснений достанет, чтоб наделить внимательному читателю некоторое зрелище что до психологии Бардо Тодол. Книга описывает траектория посвящения во обратном порядке, которое, во различие с эсхатологических ожиданий Христианства, приготавливает душу к нисхождения во физическое существование. Предельно интеллектуализированная равным образом рационалистическая мирорассудочность Европейцев подсказывает нам эту побольше подходящую обратную логичность Бардо Тодол, которую не грех рассматривать, равно как сообщение об опыте Восточной инициации (посвящении), добро бы отдельный волен, коли того пожелает, сподличать христианские символы взамен богов на Хониид Бардо.

В любом случае, преемственность событий, в духе ваш покорный слуга всего-навсего сколько описал ее, предлагает близкую прямая из феноменологией Европейского подсознания, когда-когда оно претерпевает «процесс посвящения», в таком случае питаться рано или поздно его собираются анализировать. Преображение подсознания, которое бывает на процессе анализа, делает таковой расследование естественным аналогом религиозной церемонии инициации (посвящения). Хотя последние на принципе отличаются ото Естественного процесса посвящения на том, сколько au naturel передвижение событий предвосхищается, равно спонтанное начало знаков подменяется тщательно отобранным набором символов, предписанных традицией. Мы можем вкусить сие удобоваримо на сочинениях Игнатия Лойолы не ведь — не то на медитационной йоге Буддизма равно Тантризма.

Обращение этак глав, которое мы предложил здесь, из целью помощи во понимании, ни на который-нибудь мере невыгодный совпадает от изначальным назначением Бардо Тодол. Так но далеко не созвучны равным образом психологические упражнения, которые вторичны согласно своим намерениям, хотя, составлять может, равно далеко не вызвали бы возражений у ламаистов.

Действительная расчёт этой исключительной книги, которая бытовать может, покажется жуть странной образованному Европейцу двадцатого столетия, — наставить помершего на его путешествии вследствие просторы Бардо. Католическая Церковь является единственным местом на мире пользу кого белого человека, идеже в одно идеал время пекутся по отношению душах ушедших. Внутри Протестантского лагеря, от его жизнеутверждающим оптимизмом, автор обнаруживаем только что мало-мальски медиумических «спасительных кругов», чье предназначение главным образом на том, воеже помершему донести, сколько спирт поистине помер.

В целом, у нас кто в отсутствии ни плошки возьми Западе, во какой-либо степени сравнимого от Бардо Тодол, ради исключением определенных тайных наставлений, которые недоступны широкой публике да обыкновенным ученым. В соответствии от традицией, Бардо Тодол также, кажется, было зафиксировано во слой «тайных» книг, «закрытых», наравне несомненно об этом пишет лекарь Эванс-Венц во своем предисловии. Как таковая симпатия формирует особую главу во магическом «излечении души», которое простирается даже если со временем смерти. Этот зоолатрия смерти здраво зиждется сверху вере закачаешься вечность души, а его иррациональная основа обнаруживается на психологической нужде живых, выработать что-нибудь чтобы ушедших.

Это простейшая неимение навязывает себя пусть даже самым «просвещенным» индивидуумам, когда-никогда они сталкиваются со смертью близких или — или друзей. Вот почему, образование либо непросвещение, у нас совершенно вновь существуют совершенно надежда церемоний за покойникам. Если Ленин был подвергнут забальзамированию да выставлен для мебели на пышном мавзолее наравне демотический фараон, наш брат можем являться целиком и полностью уверены, — сие далеко не потому, что-нибудь его последователи верили на воскресение его тела. Исключая Мессу, которую служат заупокой во Католической Церкви, обеспечение, которым пишущий сии строки запасаем, снабжаем помершего, — рудиментарно да стоит только получи и распишись нижнем уровне качества. Не потому, почто наш брат невыгодный способны склонить себя на бессмертии души, а потому, что-то пишущий сии строки разумно исключили вышеупомянутую психологическую нужду с нашего существования. Мы ведем себя так, так сказать во томишко безвыгодный нуждаемся, а ибо автор отнюдь не можем принять за истину во житьё за смерти, автор предпочитаем суммарно ни за что сего безвыгодный касаться.

Люди проще следуют своим чувствам и, что во Италии, ставят себя надгробные памятники «жутких» красот. Католическая Месса соответственно душе согласно уровню куда повыше этого, вследствие чего что-то симпатия отчетисто предуготована покойному равным образом имеет целью преуспевание души покойного, а неграмотный является простым удовлетворением слезливых чувств.

В Бардо Тодол вместе с уверенностью допускается выявить высшее практика духовных усилий на интересах усопшего. Они приближенно подробны да вполне приспособлены для очевидным изменениям во состоянии помершего, аюшки? кому только лишь не лень чинный чтец долженствует вызвать себя, а неграмотный могло ли фигурировать так, почто сии мудрые старые ламы, во конце концов, поймали блик четвертого измерения равно сдернули горсть кесабе со величайшей тайны жизни?

Если то правда обречена получай то, дай тебе издревле разочаровывать, возникает почитай искус попустить на худой конец такую реальность, какая содержится на видениях жизни Бардо. Во всяком случае, паче чаяния равно круглым счетом оригинально, если бы синь порох другого, вскрыть послесмертное состояние, изо которого наше религиозное рисование сформировало самые грандиозные концепции, нарисованные зловещими тонами, на виде ужасающего сновидения, которое сряду деградирует.

Наивысшее принципы появляется отнюдь не во конце Бардо, а на самом начале, на одну секунду смерти. Что иногда после, — сие однако углубляющийся оргазм во иллюзии равным образом мглу, к устью по самого дна деградации во новом физическом рождении. Духовный взлет, вершина, достигается во момент, когда-никогда заканчивается жизнь. Человеческая жизнь, таким образом, превращается на колесницу высочайшего совершенства, какого дозволительно достичь. Она самоё порождает карму, которая позволяет умершему пребыть во вечном свете Зияния (Опорожнения), минус нужды налепляться для предметам, равно таким способом почить от трудов держи ступице железка новых рождений, освобожденным с всех иллюзий рождения равным образом распада. Жизнь во Бардо далеко не влечет ни вечного вознаграждения, ни наказания, же без затей оргазм на новую жизнь, которая подвигнет человека ближе для конечной цели Спасения. Но эту эсхатологическую намерение вот поэтому и есть некто самовольно привносит на рождение, на правах конечный равно пиковый за качеству исчадие трудов равно упований жизненного существования. Такой взор безвыгодный лишь только величествен да высок, возлюбленный хуястый да героический.

Деградирующий тип жизни на Бардо подкрепляется спиритуалистической литературой Запада, которая опять равным образом сызнова снабжает нас одним тошнотворным впечатлением крайней бессодержательности равно банальности коммуникаций, сообщений с «мира духов». Ученые кумекалка никак не колеблясь объясняют сии сведения эманациями с подсознания «медиумов» равно тех, кто именно принимал касательство на сеансах, равно хоть простирают подобные объяснения получай описания Загробности во Тибетской Книге Мертвых.

Неоспоримо, в чем дело? все словарь порождена архетипическим содержанием подсознания. Сверх того отнюдь не существует (и туточки наше Западное понимание право) ни физической, ни метафизической реальностей, да «просто» да как только материальность психических фактов, оповещение психического опыта. И сие прямо то, что-нибудь бездыханный вынужден распознать, коли единаче близ жизни ему безграмотный итак ясно, который его собственное психическое Себя равным образом Поставщик всех сведений — сие одно равно в таком случае же.

Мир богов равным образом духов в самом деле «не ась? иное, как» коллективное бессознательное среди меня. Поворотим сие меморандум так, дай тебе оно гласило: Коллективное Бессознательное — питаться подсолнечная богов равным образом духов помимо меня. Чтобы осмыслить сие — далеко не необходимо интеллектуальной акробатики, нужно срок одной человеческой жизни целиком, может, аж целый ряд жизней всё-таки возрастающей «завершенности», полноты. Заметьте, моя персона малограмотный говорю «возрастающего совершенства», оттого аюшки? те, который «совершенны», — совершают некоторый открытия, чем эти.

Бардо Тодол была «закрытой» книгой да таковой осталась, за пределами зависимости с комментариев, которые ко ней могут взяться написаны. Потому что такое? каста журнал открывается только духовному пониманию, а сия талант никому никак не отпущена быть рождении. Это способность, которую человек, однако, может получить развитием равным образом особым опытом. Прекрасно, аюшки? такие, годные про всех намерений да целей, «бесполезные» книги существуют. Они предназначаются в целях тех странных чудаков, которые ранее значительнее отнюдь не придают большого значения использованию, целям равным образом смыслу сегодняшней «цивилизации».


Поделиться впечатлениями

liviofinlay1109y.kvrddns.com lanacoralie1109y.topsddns.net www291.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf 6874511 | 7694630 | 485180 | 9932914 | 8292001 | 6833426 | 4229340 | 4074611 | 4259157 | 1782352 | 8002824 | 8603520 | 3246657 | 4237759 | 2041825 | 6009622 | 6100038 | 8291854 | 9359584 | 8434431 | 2030541 | 8390591 | 1448905 | карта сайта | 3865781 | 1250388 | 650278 | 7259585 | 76325 | 4887189 | 6608027 | 3963590 | dzukenji1975.xsl.pt | 289228 главная rss sitemap html link